Thursday, 21 November 2013

ANTARA DUA DARJAT

Ada telinga yang setiap hari dihidangkan dengan gema azan lima waktu sehari. Ditambah pula dengan laungan iqamat 10 minit sejurus selepas azan. Namun jasadnya tidak mampu melawan tarikan dunia yang begitu mencengkam. Akhirnya jasadnya tewas, tidak mampu hadir solat berjemaah walaupun jaraknya ke masjid hanya beberapa langkah sahaja.

Masjid Sahabat Bawwabah Thalathah, Hayyu Asyir

Ada pula telinga yang tidak dapat mendengar azan dan iqamat dari tearataknya. Kenapa?Oh, rupanya masjid itu jauh dari kediamannya. Gema azan tidak mampu menembusi dinding-dinding konkrit kerana kejauhan. Namun jasadnya tetap sentiasa memenuhi ruang-ruang mihrab di masjid kejauhan itu untuk menyahut seruan Tuhannya lima waktu sehari semalam.
Benarlah bicara Ar-Rasul ketika baginda bersabda tentang 7 golongan yang dinaungi pada hari di mana tiada naungan melainkan naunganNya. Antara golongan-golongan itu adalah, mereka yang HATInya terpaut dengan masjid. Fahamlah kita, kenapa lafaz HATI yang baginda gunakan. Kerana bukan jarak fizikal yang hampir dengan masjid yang dikira, tapi hati yang hampir dan rindu akan rumah Tuhannya yang akan menjadi hitungan di sisi Allah S.W.T.

Ya Allah, jadikan pemilik hati ni sentiasa terpaut dengan cintaMu!

Tuesday, 15 October 2013

Polemik Kalimah Allah, Antara Fakta dan Toleransi

     Laungan takbir diselangi sayup-sayup kesyukuran. Memanjatkan syukur atas kemenangan Khalilullah Nabi Ibrahim atas bisikan syaitan dan nafsunya untuk mengorbankan anakanda yang tercinta Ismail. Itu nun jauh di Semenanjung Arab beribu tahun ke belakang, namun kesyukuran ini juga dirafakkan atas kemenangan pihak peguam muslim dalam rayuan kes kalimah Allah.
Dato' Zainul Rijal Abu Bakar, antara frontline lawyers dalam Kes Rayuan Kalimah Allah

     Pelik bila memikirkan ada sesetengah Melayu Muslim yang tidak merasakan isu kalimah Allah sebagai satu ancaman yang mencabar kedudukan umat Islam di Malaysia ini.  Bahkan menggelarkan mereka yang memperjuangkan akan kedaulatan kalimah ini sebagai ekstremis agama yang kononnya berlagak sebagai hero. Kata mereka toleransi dalam beragama perlu wujud di Malaysia, dan kita tidak seharusnya memaksa mereka untuk tidak menggunakan kalimah Allah dalam teks-teks mereka.

     Jawapan mudah, pihak-pihak ini tidak memahami hujung pangkal kes yang dibincangkan. Pihak Gereja Kristian Katolik ingin menterjemahkan perkataan God kepada Allah dalam terbitan mereka yang berbahasa Melayu. Sedangkan jelas maksud yang difahami, bahawa Allah dalam Bahasa Melayu adalah Allah Yang Maha Esa, yang tidak melahirkan dan tidak pula dilahirkan. Sama sekali bercanggah dengan Tuhan yang diimani oleh penganut Kristian.

     Yang menjadi persoalan penting, kenapa kalimah Allah hanya diterjemahkan dalam terbitan Bahasa Melayu sahaja? Terbitan Bahasa Cina, India dan Inggeris tidak pula menggunakan kalimah yang sama. Adakah ada agenda yang tersembunyi di sebalik tuntutan pihak gereja ini?

     Tentang toleransi beragama pula, sebenarnya Malaysia adalah antara negara yang amat bertoleransi dengan masyarakat yang berbilang budaya dan agama. Mantan Presiden Perancis Nicolas Sarkozy dalam isu pengharaman niqab pernah berkata bahawa niqab bukan sebahagian daripada budaya Perancis. Sesiapa yang merasakan tidak sesuai untuk mengadaptasi dirinya dengan budaya ini, maka dipersilakan untuk keluar dari bumi Perancis!

     Sudah jelas lagi bersuluh, norma-norma toleransi masih lagi diamalkan di Malysia. Kuil dan tokong dibina tanpa ada undang-undang yang menghalang. Perayaan agama dan bangsa lain dibenarkan tanpa ada sekatan yang ketara. Ini jelas mengikut lunas Perlembagaan Persekutuan Perkara 3 yang membenarkan agama lain dipraktikkan di bumi Malaysia. Hakikatnya, kita tidak memahami istilah toleransi yang dianjurkan oleh Islam. Toleransi versi Islam bukan toleransi terlampau, sehingga mencairkan identiti dan pegangan yang thabit daripada Al Quran dan As Sunnah.

     Sedarlah wahai Melayu Islam, mari celikkan mata dan pertahankan saki baki agama yang masih ada dalam struktur negara kita!
   

Amar Ismat,
Seksyen 16, Shah Alam
15 Okt 2013, 7.30 am

Monday, 16 September 2013

Di Jalan Ini Aku Melangkah

     Jalan Dakwah hanya satu. Jalan inilah yang dilalui oleh Rasulullah S.A.W dan para sahabat baginda. Demikian juga kita dan para pendokong dakwah, sama-sama melaluinya berpandukan taufiq daripada Allah S.W.T.  (Jalan Dakwah, Al-Marhum Sheikh Mustafa Masyhur Rahimahullah)
Al Marhum Syeikh Mustafa Masyhur di dalam gambar sebelah kiri sekali

     Apabila diungkapkan jalan dakwah hanya satu, ini memberi isyarat jelas bahawa jalan dakwah yang ditelusuri oleh Rasulullah S.A.W bersama para sahabat, maka jalan itulah juga yang seharusnya dijejaki oleh para duat  mayapada ini. Ini bermakna, jika para duat tidak melakukan sepertimana yang dilakukan oleh Rasulullah dalam usaha-usaha dakwah baginda, maka sebenarnya kita tidak melangkah pun dalam jalan dakwah ini, kerana mungkin kita mendakwa kita sudah berjuang dalam arena dakwah, namun hakikatnya kita telah menyeleweng dalam dakwah yang kita perjuangkan.


     Atas sebab itu, maka neraca duat dalam menilai dakwah yang diperjuangkan bukanlah dengan membanding-bandingkan dakwahnya dengan dakwah mana-mana jemaah dan agensi lain. Sebetulnya, dakwah yang dilakukan mesti dibandingkan dengan dakwah baginda Ar Rasul, sejauh mana dakwah itu menepati manhaj yang Rasulullah bawakan dalam dakwah baginda. Inilah yang diungkapkan sebagai KEASLIAN dalam dakwah.

     Maka mari kita menilai, setiap masa yang kita luangkan di rumah, menatap internet dan fb, tidur dan bangun kita, masa-masa yang kita habiskan sepanjang hari, sudahkah cukup untuk kita mendakwa kita sudah berdakwah seperti dakwah Rasulullah sebelum ini? Kita sibuk menghukum dan melabel orang lain dengan sedikit ilmu yang kita ada. Sedangkan diriwayatkan daripada sirah, sepanjang 13 tahun baginda di Makkah, hampir 10 ribu orang Quraisy sudah mendengar risalah baginda. Di mana pula kita ini yang hanya berdentam-berdentum di alam maya tanpa langsung mengorbankan kudrat dan keringat untk dakwah?

     Oh, rupanya aku masih belum melangkah lagi atas jalan dakwah ini. Ya Allah, jadikan hidup dan matiku atas jalan ini ya Allah.

Amar Ismat
Seksyen 16, Shah Alam
16 Sept 2013 10.00AM

Wednesday, 3 July 2013

SEMUA KITA ADALAH WARTAWAN!

     Melihat kepada isu Tamarud (sekitar Jun 2013) yang semakin memuncak di Mesir, ditambah dengan isu Syria yang berlarutan lebih setahun, serta isu Turki  tentang hak demokrasi yang disuarakan oleh sebilangan rakyat, benar-benar menginsafkan kita selaku umat Islam. Dunia Islam milenia pasca Khilafah Uthamniyyah ini saban hari ditekan dan diasak dari segenap sudut oleh blok Barat dan blok Timur yang menjadi boneka Barat untuk menghancurkan Islam.

Himpunan yang berlaku di Mesir

     Satu muhasabah penting dalam merungkai isu negara-negara Islam ini khususnya dan dunia secara umumnya untuk semua individu Muslim dan terutamanya aktivis harakah, yang perlu diamati dengan cermat. Tidak boleh tidak, setiap daripada kita mestilah menjadi seorang wartawan, walaupun kerjaya rasmi kita bukanlah sebagai wartawan di mana-mana stesen media. Hatta seorang pelajar dan mahasiswa sekalipun, mereka tidak boleh melepaskan diri daripada tugas untuk menjadi 'reporter' umat ini.

     Ust Abdullah Zaik menukilkan dalam bukunya Nota Untuk Naqib, dalam bab Semua Kita Adalah Wartawan dan Semua Kita Adalah Saluran Maklumat,

"Apa yang berlaku di Malaysia, Mesir, Amerika dan di mana-mana sahaja, kita dapat melihat peranan IT yang begitu ketara dalam satu-satu perubahan. Pada zaman ini, adalahmenjadi kewajipan ke atas setiap orang yang mengikut tarbiyyah untuk menguasai teknologi IT."

"Dulu kita pernah mengamalkan kaedah ini, tetapi sekarang amalan ini semakin tidak berfungsi menyebabkan kita kerugian banyak peluang atau terlepas potensi yang sepatutnya kita boleh rebut dan gunakan untuk dakwah."

     Seorang aktivis harakah mesti mengetahui dengan tepat dan terperinci setiap maklumat tentang peristiwa yang berlaku dalam blok Islam, laksana seorang wartawan yang menulis laporan untuk disiarkan dalam media massa. Dia juga perlu mengulas berita  tersebut mengikut kacamata tarbiyyah yang difahaminya, supaya masyarakat dapat melihat tasawwur atau gambaran realiti yang sebenar apabila berhadapan dengan isu semasa yang diketengahkan. Masyarakat kadang-kadang tertipu dengan mainan media arus perdana dan media alternatif yang tidak berdiri atas dasar dan acuan yang kukuh, iaitu acuan tarbiyyah Islamiyyah itu sendiri.

     Bukan tujuan saya hendak menafikan kepentingan media arus perdana dan alternatif yang sedia ada, namun masyarakat lebih dahagakan siraman berita dan ulasan realiti semasa yang betul-betul mendidik dan membina thaqafah serta membina fikrah setiap individu dalam masyarakat. Aktivis harakah adalah seorang jurubicara umat, yang selayaknya berdiri di pentas-pentas media untuk menyampaikan fikrah dan thaqafah Islam pada masyarakat, dengan segala kelengakapan yang ada!

     Pesanan saya kepada pelajar Melayu Malaysia yang berada di Mesir dan Turki, ambillah ibrah dengan sebaiknya tentang isu yang berlaku di negara kita tempat kita bermusafir. Jadilah wartawan yang terbaik untuk menceritakan segala yang berlaku untuk santapan dan tatapan masyarakat sewaktu kepulangan kita nanti. Pengalaman itu yang amat berguna untuk mencorakkan kepimpinan dan bentuk negara kita pada masa hadapan kelak, tanpa mengulangi kesilapan yang pernah dilakukan oleh pemimpin sebelum-sebelum ini.

Ayuh, mari menjadi wartawan!

Amar Ismat,
Nasr City, Cairo
3 Julai 2013 03.45 pm

Tuesday, 30 April 2013

KENAPA IKHWAN TIDAK BERGABUNG DENGAN SYUBBANUL MUSLIMIN?



Ikhwan Al-Muslimin Dan Pertubuhan Islam

Ke atas seorang akh Muslim itu, untuk menetapkan pendiriannya dan hubungannya dengan pertubuhan-pertubuhan yang pelbagai di Mesir ini. Ini adalah supaya pandangan dan muamalahnya dengan pertubuhan tersebut selari dengan pendirian-pendirian yang telah digariskan, supaya dia tidak memusuhi siapa yang sepatutunya dijadikan wali, atau mencintai siapa yang sepatutnya dijauhi,  atau mempromosikan sudut pandangan yang diiktibarkan sebagai memerangi dakwah itu sendiri.

Saya telah jelaskan pendapat serta pendirian Islam berhubung pelbagai masalah yang bermain di kotak fikiran umat Islam ketika ini. Dalam kesempatan ini juga saya ingin jelaskan kepada sidang hadirin sekalian pendirian Ikhwan al-Muslimin tentang pertubuhan-pertubuhan Islam yang ada di Mesir. Ramai di kalangan pencinta kebaikan berharap semoga semua pertubuhan ini bergabung dan bersatu di bawah satu pertubuhan Islam yang menuju ke arah satu matlamat. Ia suatu harapan yang besar dan cita-cita yang mulia dicitakan oleh setiap orang yang cintakan kebaikan untuk negara ini.

Ikhwan al-Muslimin melihat kesemua pertubuhan ini walau apa sekalipun pendekatannya semuanya bekerja untuk menaikkan Islam. Ikhwan mengharapkan kejayaan buat semua pertubuhan ini. Ikhwan tidak pernah lupa untuk meletakkan satu agenda bagi mendekatkan kesemua pertubuhan ini, berusaha untuk menggabungkan dan menyatukan kesemua pertubuhan ini dalam suatu agenda yang disepakati bersama. Perkara ini telah diputuskan di dalam Muktamar Tahunan Ikhwan Kali Ke-4 yang diadakan di Mansoura dan Asyout pada tahun lepas. Saya sampaikan berita gembira kepada kamu bahawa apabila Maktab al- Irshad mula melaksanakan keputusan ini mereka menerima sambutan yang baik daripada semua pertubuhan yang mereka hubungi. Sambutan ini menandakan usaha ini akan berjaya tidak lama lagi, dengan izin Allah.



Ikhwan Dan Syubban al-Muslimin
Persoalan ini selalu berlegar dalam kotak fikiran orang ramai, apakah perbezaan antara jamaah Ikhwan dan jamaah Syubban? Kenapa kedua-dua jamaah ini tidak bergabung menjadi satu dan menggunakan pendekatan yang satu?
Sebelum saya menjawab soalan ini suka saya tegaskan kepada pihak yang mahukan wujudnya penyatuan tenaga dan kerjasama yang erat antara kedua-dua jamaah, bahawa Ikhwan dan Syubban terutama di Kaherah ini tidak pernah merasakan mereka berada dalam suasana persaingan. Sebaliknya mereka merasakan mereka berada dalam suasana kerjasama yang erat dan teguh. Kebanyakan isu-isu umum berkenaan Islam yang dibangkitkan oleh Ikhwan dan Syubban adalah sama dan bersama. Sebabnya matlamat yang dikongsi bersama oleh kedua-dua jamaah ialah berusaha dengan apa jua yang boleh bagi memartabatkan Islam dan membawa manfaat untuk umat Islam. Cuma wujud sedikit perbezaan mengenai cara berdakwah dan strategi yang diamalkan oleh kedua-dua penggerak serta cara penggemblengan tenaga dilakukan. Saya yakin kesemua jamaah Islam ini akan bersatu di bawah satu badan tidak lama lagi. Masa menentukan segala-galanya, dengan izin Allah.


Sumber : Risalah Manhaj dan Risalah Muktamar Kelima, Himpunan Risalah Asy-Syahid Imam Hasan Al-Banna

#Nota; Ikhwan Muslimin ditubuhkan pada tahun 1928, beberapa tahun selepas Syubbanul Muslimin tertubuh. Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna sendiri merupakan salah seorang ahli Syubbanul Muslimin sebelum beliau menubuhkan Ikhwan.


Amar Ismat Mohd. Nasir
Nasr City, Cairo
30 April 2012 12.04 pm  

Monday, 22 April 2013

Risalah Pilihanraya Imam Al Banna



KENAPA IKHWAN MUSLIMIN MENYERTAI PILIHANRAYA PARLIMEN?

            Muktamar ke 6 Ikhwan Muslimin yang berlangsung di Kaherah pada Zulhijjah 1361H bersamaan Januari 1941 telah menetapkan bahawa Ikhwan Muslimin akan menyertai Pilihanraya Parlimen di Mesir. Maktab Irsyad Ikhwan telah mengambil keputusan ini, dan telah mengemukakan beberapa ahli Ikhwan pada pilihanraya yang lalu. Keputusan ini dibuat setelah proses pilihanraya diputuskan, iaitu selepas Parlimen dibubarkan.
            Ramai orang bertanya; Kenapa Ikhwan menyertai Pilihanraya? Sedangkan Ikhwan Muslimin seperti yang diketahui umum serta diwar-warkan oleh mereka sendiri, bahawa mereka adalah pertubuhan untuk perkhidmatan awam, dan sebuah pertubuhan dakwah yang mentajdid kefahaman Islam dan mengislah masyarakat berteraskan kaedah dan pengajaran Islam.
            Sebagai sebuah pertubuhan untuk perkhidmatan awam, Ikhwan telah melaksanakan khidmat mereka pada masyarakat dengan terang dan jelas, antaranya perkhidmatan dalam bidang  pengetahuan, kebajikan, sukan dan interaksi sesama manusia. Mereka mendirikan kemudahan-kemudahan seperti masjid, sekolah, klinik dan pusat-pusat penjagaan pada kadar kemampuan mereka.
            Sebagai pertubuhan dakwah yang mengislah masyarakat pula, fikrah Ikhwan telah memandu msayarakat Mesir secara khusus dan masyarakat Islam keseluruhannya kepada kaedah dan pengajaran Islam yang dipraktikkan dalam setiap inci kehidupan manusia. Secara jelasnya tanpa memerlukan kepada penerangan, bahawa Islam bukan sekadar aqidah dan ibadah semata-mata, bahkan meliputi aqidah, ibadah dan amal yang mewarnai kehidupan masyarakat pada setiap lapangan secara rasmi dan nasional.
            Mereka itulah Ikhwan Muslimin, pertubuhan dan dakwah. Dakwah menjadi teras fikrah dan tujuan perjuangan mereka. Dakwah itulah juga matlamat tertinggi untuk dipertaruhkan dengan diri mereka sendiri sepanjang kehidupan mereka. Paksi utama agar dakwah berjaya adalah dengan penerangan yang jelas dan berterusan, yang mampu mengetuk pendengaran manusia dan sampai ke hati dan pemikiran mereka. Ini adalah satu peringkat pencapaian yang telah dicapai oleh Ikhwan, pada pandangan mereka tehadap masyarakat sekeliling dengan kadar kejayaan yang dapat dilihat dan dirasai.
            Sudah tiba masanya bagi Ikhwan, untuk menyampaikan dakwah mereka yang mulia ini dalam persekitaran yang rasmi. Cara yang paling hampir untuk mencapai tujuan ini adalah melalui pentas parlimen. Ikhwan mesti memastikan pemidato dan du’at mereka berada di pentas ini, untuk meninggikan kalimah-kalimah dakwah mereka. Mereka juga hendaklah memastikan suara delegasi umat yang berada di pentas rasmi ini tersebar dan sampai ke seluruh masyarakat. Kerana sebab inilah Maktab Irsyad telah mengambil keputusan untuk bertanding di dalam pilihanraya parlimen.
Gambar hiasan, ehsan dari iTarbiyyah.com

            Maka, pendirian untuk bertanding ini adalah pendirian yang biasa dan tiada yang kotor tentangnya. Pentas parlimen tidak didirikan atas seruan parti-parti politik yang berbeza, bahkan ianya adalah sebuah pentas umat. Pentas yang didengari daripadanya setiap fikrah yang baik, dan terbit daripadanya bimbingan yang sejahtera dan berrmanfaat serta mengambil kira keprihatinan masyarakat.
            Ikhwan akan memperoleh faedah yang mulia sepanjang perjalanan ini. Mereka berpeluang untuk menyebarkan dakwah pada persekitaran di mana berleluasanya pertembungan ideologi serta  perbezaan pendapat. Tidak sepatutnya dakwah yang benar dan mulia ini mendiamkan dirinya, di saat berkumandangnya semua ideologi lain yang bercampur-baur, kerana kebatilan tidak akan tertegak melainkan dengan bisunya kebenaran. Mereka juga akan dapat memahamkan manusia bahawa dakwah Ikhwan bukan sekadar peringatan dan pidato semata-mata, bahkan dakwah perlu meniti jalan di atas pentas dan himpunan rasmi. Maka setiap yang mengimani dakwah ini perlu menggerakkan diri mereka dan bersiap sedia untuk berhadapan dengan segala tribulasi yang terdapat di medan ini.
            Antara manfaat lain bagi Ikhwan adalah mereka mampu  membimbing manusia terhadap penampilan yang mulia dalam perlumbaan yang terdapat di medan ini. Kempen Ikhwan akan berdiri atas prinsip dan objektif, dan masyarakat akan melihat di hadapan mereka warna baru yang unik untuk kempen pilihanraya. Kempen yang bersih lagi suci yang bertepatan dengan firman Allah dalam Surah Al-Hujurat ayat 11 yang bermaksud, “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum itu mencemuh kaum yang lain, (kerana) boleh jadi mereka yang (dicemuh) itu lebih baik daripada mereka (yang mencemuh), dan jangan pula perempuan (mencemuh) perempuan lain, kerana boleh jadi perempuan (yang dicemuh) itu lebih baik daripada perempuan yang mencemuh. Janganlah kamu mencela satu sama lain, dan janganlah saling memanggil dengan gelaran yang buruk. Seburuk-buru panggilan adala panggilan fasik setelah beriman. Dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
            Jika ditakdirkan kemenangan bagi Ikhwan-dan itulah yang diharapkan, maka inilah sifat yang rasmi untuk dakwah mereka. Ini juga merupakan catatan rasmi untuk kejayaan mereka dalam menyampaikan dakwah kepada pengetahuan dan pendengaran masyarakat. Dengan kejayaan ini juga, masyarakat akan melihat isyarat cita-cita yang agung serta kebangkitan dan kehidupan yang baru. Tiadalah Allah berkehendak melainkan untuk menyempurnakan cahaya (agama)-Nya.
            Ikhwan akan berhadapan dengan pertembungan ini berpaksikan bantuan Allah yang akan menguatkan mereka serta  fikrah yang telah sebati di dalam diri dan jiwa mereka. Kelengkapan dan bantuan yang akan menolong mereka adalah iman. Keutamaan mereka adalah untuk memandu umat dan membimbing manusia untuk menemui jalannya kepada Allah.
            Sebahagian manusia berkata dan bertanya: Bukankah dengan penyertaan Ikhwan ini akan menyebabkan mereka keluar daripada skop keagamaan kepada skop politik? Lalu mereka menjadi sebuah entiti politik sedangkan sebelum ini mereka adalah sebuah entiti agama?
            Maka kami menjawab: Sesungguhnya Isalm tidak mengenal pemisahan-pemisahan yang terdapat dalam hidup umat yang satu ini. Entiti Islam dituntut untuk mengiklankan pandangan Islam pada setiap penjuru kehidupan, dan jalan parlimen adalah jalan yang paling hampir dan mulia untuk tujuan ini. Jalan parlimen ini tidak terkeluar daripada sifat dan bentuk entiti Islam itu sendiri.
            Pihak ketiga pula telah berkata: Bukankah pilihanraya ini akan menyebabkan Ikhwan menjadi pesaing dan musuh kepada orang lain? Sedangkan dakwah itu memerlukan kepada penyelerasan dan saling meneguhkan antara satu sama lain.
            Ini adalah perkataan yang baik dan kemas, bahkan kami bersemangat agar dakwah ini berjaya dengan sepenuh hati kami. Maka, pertembungan pilihanraya Ikhwan ini akan menjadi menjadi pertembungan yang ideal dan mithali, jauh daripada unsur mencemuh peribadi dan provokasi kedengkian dan kebencian. Jika masyarakat memahami makna ini, maka kita akan menyertai pilihanraya sebagai teman, dan keluar daripadanya sebagai teman juga. Adapun jika masyarakat tidak memahami erti ini, maka merekalah yang patut dipersalahkan.
Dakwah dan ashabud dakwah tidak perlu berasa takut untuk menyelusuri jalan menuju kejayaan yang diselubungi dengan ketakutan dan kegerunan manusia, kerana Allah itu yang sepatutnya digeruni dan ditakuti oleh ashabud dakwah. Kemuliaan itu juga terdapat pada dakwah dan ashabud dakwah yang bersaing dalam perkara kebaikan, dan berperang dengan senjata yang paling suci dan wasilah yang paling mulia.
Para pengkritik juga telah mengemukakan satu soalan yang bernas: Apa yang kamu akan lakukan dengan sumpah perlembagaan kamu jika kame memenangi pilihnaraya nanti? Kerana di dalamnya terdapat teks untuk meluhurkan perlembagaan, sedangkan kamu Ikhwan sekalian melaungkan dengan sepenuh jiwa kamu bahawa “Al-Quran adalah perlembagaan kami?”
Jawapan untuk soalan ini adalah amat nyata dan jelas: Perlembagaan Mesir dan tujuannya secara umum adalah berunsurkan perbincangan dan syura, mengukuhkan kekuasaan umat dan memelihara kemerdekaan dan kebebasan. Ini tidak bertentangan dengan Quran dan selari dengan kaedah dan pengajarannya. Jika terdapat  subjek-subjek yang perlu kepada perubahan, maka perlembagaan itu sendiri memperuntukkan bahawa perubahan itu tertakluk pada parlimen dengan peruntukan undang-undang yang sudah digubal. Maka, parlimen sebenarnya adalah wasilah untuk mencapai seruan Ikhwan itu sendiri.
Maka kesimpulannya,
Maktab Irsyad telah memutuskan untuk keputusan menyertai pilihanraya ini, setelah mengkaji setiap isi dan tajuk yang berkaitan dengannya. Maktab Irsyad akan memantau urusan Ikhwan secara dekat, melakar jalan yang akan dilalui Ikhwan untuk penyertaan mereka di dalam pilihanraya dan memimpin mereka dalam setiap keadaan dan situasi dengan kebijaksanan dan pemerhatian persekitaran secara umum dan khusus. Semoga dakwah memperolehi faedah dan pulangan yang besar dengan harga pengorbanan yang sedikit.
Segala urusan adalah di sisi Allah. Cukuplah Dia menjadi penolong bagi kami, dan Dia adalah sebaik-baik pelindung.
   

Penterjemah:    Amar Ismat Mohd. Nasir     
Sumber:           Risalah Al-Ikhwan Lil Intikhabat, Imam Asy Syahid Hasan Al-Banna,  2010, Dar An Nasyr wa Tauzi’

Friday, 19 April 2013

BINGKISAN BEYT MUSLIM

Pada hari Selasa 16 April yang lalu,  berlangsung program Daurah Beyt Muslim yang dianjurkan di Markaz ISMA Madinat Nasr. Berpanelkan Dr. Mohamad Saif Bin Jamaluddin, Bekas Bendahari Kehormat ISMA Mesir dan Ust Ahmad Syamil Bin Mohd Esa, Exco Tarbiyyah ISMA Mesir, daurah ini bertujuan untuk membincangkan tentang beyt muslim dalam arena kehidupan seorang akh.

Dari kanan, Moderator-Ust Muhammad Akid, Ust Syamil, Dr Saif

Kenapa Berkahwin?
Litaskunuu ilaiha wa ja'ala bainakum mawaddatan wa rahmah. Allah menciptakan nikah itu, supaya terhasi; daripadanya sifat sakinah, mahabbah, dan rahmah. Namun, semua daripada kita perlu menyedari, bahawa sifat-sifat ini terhasil supaya kita lebih dekat dengan Allah sebagai Pencipta. Berkahwin, supaya menjadikan cinta kita terhadap Allah itu bertambah. Secara mudahnya, perkahwinan ini meningkatkan ubudiyyah seorang hamba itu terhadap Tuhannya lantas membenarkan ayat-ayat Quran dan Hadith yang berbicara tentang keluarga.

Az zawaaj amrun diini qabla amrun duniawi. Nikah disyariatkan bukan semata-mata untuk melampiaskan nafsu si jantan dan betina semata-mata, bahkan maqasid nikah adalah jauh daripada sekadar tujuan duniawi itu. Maqasid nikah di dalam Islam adalah jauh merentas kepentingan individu yang sementara.

SEBUAH BEYT MUSLIM
Dalam konteks harakah, nikah disyariatkan supaya setiap peribadi akh dan ukht yang telah dibina dengan tarbiyyah yang mu'aanah (lasak) disatukan untuk membina sebuah beyt muslim. Beyt yang dihiasi dengan rencah-rencah tarbiyah. Disulami dengan pesanan-pesanan jihad. Disirami dengan baja-baja iman dan peringatan. Beyt ini juga digalaskan padanya harapan, untuk melahirkan generasi yang akan mengharumkan kembali ummah yang sedang merintih. Beyt muslim seorang akh perlu menjadi orbit qudwah keluarga yang lain, supaya mujtama' muslim itu terbina dengan sentuhan beyt yang didirikan atas dasar iman dan ukhuwwah.



"Ingatlah, ketika anda menyarungkan cincin itu, anda berjanji bukan sahaja untuk setia menjaga isteri anda, bahkan anda berjanji setia untuk sentiasa menjadi inspirasi keluarga lain di sekeliling anda! Itulah sarungan cincin seorang akh sejati, yang meletakkan Allah di dalam jiwa dan hati.."

Thursday, 21 March 2013

KEDAULTAN SULTAN MENJAMIN MASA DEPAN ISLAM DI MALAYSIA



Saban hari, kita disogok dengan pelbagai bentuk persepsi akan kewujudan Institusi Raja di Malaysia. Pelbagai pihak dan individu yang melontarkan pendapat, ada yang berpendapat masih relevan Institusi Raja terus dikekalkan, dan tidak kurang juga yang menginginkan agar institusi ini dilenyapkan kerana fungsinya yang tidak mapan, dan sudah tamat tempoh menurut sebahagiannya.
Jika diteliti, kebnayakan yang menganggap institusi raja ini sudah lapuk adalah kerana raja-raja sudah tiada peranan yang betul-betul penting di dalam negara. Lantas, lontaran idea untuk melenyapkan institusi ini timbul,dan ada juga yang mencadangkan agar Malaysia dibentuk menjadi sebuah negara republik.
Dari sudut pandang masa depan Islam, Institusi Raja mempunyai peranan yang amat besar dan penting untuk kedaulatan Islam itu sendiri. Perkara 3 Perlembagaan memperuntukkan bahawa, setiap Raja adalah ketua agama Islam bagi negeri masing-masing, manakala Yang-Dipertuan Agong  merupakan ketua agama Islam bagi negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja seperti Melaka, Pulau-Pinang, Sabah dan Sarawak. Sepertimana yang kita sedia maklum, bahawa Institusi Raja di Malaysia mempunyai ada dua entiti, iaitu Yang Dipertuan-Agong dan Majlis Raja-Raja.
Begitu juga dalam Jadual 4 Perlembagaan, kita boleh dapati bahawa sumpah Yang Dipertuan Agong dan Raja-Raja sebagai ketua agama adalah menegak dan memelihara agama Islam pada setiap masa. Dalam tugas menjaga agama ini, baginda mempunyai budi bicara dan tidak terikat dengan nasihat Majlis Mesyuarat Negeri (EXCO).  
Berdasarkan beberapa peruntukan di atas, kita dapat menyimpulkan sebuah keputusan, di mana Institusi Raja mempunyai kuasa yang melangkaui parti politik dalam hal yang berkaitan agama Islam. Sebagai contoh, titah Sultan Selangor, Paduka Sultan Syarafuddin Idris Syah tidak membenarkan sebuah pun kelab malam dibuka di Selangor. Baginda juga tidak mengizinkan kalimah Allah digunakan di dalam Bible Bahasa Melayu. Titah Sultan ini wajib dipatuhui oleh semua pihak, termasuklah pihak kerajaan mahupun pembangkang, walaupun masing-masing ada kepentingan politik yang tersendiri.
Institusi Raja merupakan lambang dan simbol kepada agama Islam itu. Banyak kelebihan dan peranan yang diperuntukkan dalam perlembagaan untuk Raja-Raja berkaitan dengan agama Islam itu sendiri. Dalam erti kata lain, agama Islam diberikan ruang yang cukup luas di Malaysia, dan dijaga rapi oleh sebuah institusi khusus berbanding agama-agama lain. Ini secara tidak langsung membuktikan, dengan wujudnya Institusi Raja ini, maka Islam sukar diganggu gugat walaupun agama –agama lain dibenarkan untuk dipraktikkan di Malaysia.
Mungkin ramai yang berpendapat, ada di antara Raja dan Sultan yang tidak pun mengamalakn Islam dalam kehidupan peribadi mereka, di sebalik ‘jawatan’ mereka sebagai Ketua Agama Islam. Memang di sana wujud serba-serbi kekurangan, itu tidak boleh dinafikan. Raja-raja tidak berkuasa mutlak dan bukanlah seorang Muslim yang terlepas daripada melakukan dosa. Namun tidak sepatutnya kita menafikan peri penting Insitusi Raja dalam memelihara Islam hanya dengan kekurangan yang ada, tanpa melihat dalam skop yang lebih meluas dan futuristik. Ancaman-ancaman yang lebih membahayakan terhadap Islam pada masa akan datang, memerlukan sebuah entiti khusus yang memeliharanya. Jangan kerana marahkan nyamuk, maka kelambu dibakar.
Kesimpulannya, salah satu cara signifikan untuk mendaulatkan Islam di bumi Malaysia adalah dengan mempertahankan Institusi Raja. Dengan kewujudan Institusi Raja di Malaysia, mana-mana pihak kerajaan ataupun pembangkang yang berkepentingan tidak mampu menggugat apa-apa isu berkaitan sensitiviti agama Islam. Masyarakat Melayu perlu bijak dalam membuat pilihan dan penilaian, untuk memastikan Islam terus berdaulat  tanpa ancaman dari mana-mana sudut.

credit to: http://arusbaru.my/2013/02/23/kedaulatan-sultan-menjamin-masa-depan-islam-di-malaysia/