tag:blogger.com,1999:blog-44644137570960745612024-02-24T16:36:00.064+08:00Pena FikrahPortal Aqlī dan NaqlīAmar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.comBlogger97125tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-36558691691953891632021-03-04T16:38:00.006+08:002021-03-04T16:41:40.346+08:00FALSAFAH ISLAM MENURUT AL-RAGHIB ASL-ASFAHANI RHM (502H)<p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Saya baru selesai mengulang baca buku ini. Kali terakhir membacanya pada Ramadhan 2 tahun lalu (tahun 2019).</span></p><p class="p2" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Pembacaan kali kedua ini lebih bermakna. Buku <i>Tafsil Nasy’atain wa Tahsil Sa’adatain</i> karya Ar-Raghib Al-Asfahani ini, walaupun nipis tetapi mempunyai manfaat yang sangat besar. Ia adalah sebuah kitab yang membincangkan tentang tiga topik utama, iaitu kewujudan, makrifah dan akhlak. Jika boleh diumpamakan, ia adalah persis sebuah karya yang sempurna ciri-ciri falsafahnya dari aspek ontologi, epistemologi dan aksiologi.</span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQexq45EQYjJm_5QBlgw4ukTqNO5PJ27WE2FMCTwNYYypVUYeS_lyxnWMJNPSOBBIshgcpnsCaZw-CDKSHvkZ6EdUR_DCQCLkB1F0bIDe_w00nLdStLjQ0-E3gf5CYxtqEloYxjxlGnE/s2048/IMG_1467.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQexq45EQYjJm_5QBlgw4ukTqNO5PJ27WE2FMCTwNYYypVUYeS_lyxnWMJNPSOBBIshgcpnsCaZw-CDKSHvkZ6EdUR_DCQCLkB1F0bIDe_w00nLdStLjQ0-E3gf5CYxtqEloYxjxlGnE/s320/IMG_1467.JPG" /></a></div><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="p2" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Buku ini dimulakan dengan perbincangan tentang hakikat kewujudan manusia. Apakah elemen alam yang membentuk manusia, peringkat kejadian manusia, tujuan penciptaan, kedudukan manusia dalam kewujudan dan lain-lain aspek ontologi. Manusia diumpamakan sebagai alam saghir, dan alam pula adalah insan kabir. (<i>microcosm</i> dan <i>macrocosme</i>). Para nabi dan rasul pula adalah kategori tertinggi bagi manusia, yang memiliki ciri-ciri kewujudan yang berbeza dengan manusia biasa, antaranya mereka dikurniakan dengan <i>quwwah ruhaniyah</i> (daya rohani) yang tinggi.</span></p><p class="p2" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Daya rohani ini, seperti yang diceritakan dalam Al-Quran untuk Nabi Isa AS:</span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">وَأَيَّدناهُ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">بِروحِ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">القُدُسِ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">ۗ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Terjemahan: “Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus”</span></div><p></p><p class="p2" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Manakala untuk Rasulullah SAW:</span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">نَزَلَ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">بِهِ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">الرّوحُ</span> <span class="s1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">الأَمينُ</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Terjemahan: “Ia dibawa turun oleh ruh yang amanah.”</span></div><p></p><p class="p2" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ilmu yang diberikan kepada para nabi dan rasul juga melengkapkan epistemologi manusia. Cahaya wahyu menerangkan sinaran akal. Kesepaduan wahyu akal ini menghasilkan kefahaman ibadah yang betul, yang menjadi tujuan penciptaan manusia di dunia.<br /><br /></span></p><p class="p1" style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Kefahaman ibadah yang sahih akan membuahkan aksiologi yang tepat. Peradaban yang dibina mesti berlandaskan kesepaduan epistemologi ini, supaya kebahagiaan dapat dicapai. Kebahagiaan bukan hanya terhad pada aspek material dan dunia sahaja, tetapi ia mencakupi aspek spiritual, moral dan akhirat. Atas sebab itu, gandingan syarak</span><span class="Apple-converted-space" style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit;">dan akal menjadi pelengkap kepada kompas kebahagiaan dan keinsanan manusia. Manusia tidak akan dapat membimbing sisi nafsu hayawani mereka melainkan dengan panduan ruh, yang berinteraksi dengan wahyu. </span><br /><br /><span style="font-family: inherit;">Buku ini adalah intipati Falsafah Islam yang sebenar yang tidak mengandungi pandangan-pandangan ganjil mengikut Aristotelianism, mengikut pendapat saya. Hairan juga mengapa ia tidak semasyhur buku-buku rujukan falsafah yang lain semisal tulisan Al-Farabi dan Ibn Sina.</span><br /><br /><span style="font-family: inherit;">Ikuti karya saya di sini:<a href="https://t.me/amarismatdotcom">https://t.me/amarismatdotcom</a></span><br /><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-53698304669115430612020-06-03T11:19:00.000+08:002020-06-04T16:27:12.259+08:00KENAPA AMERIKA GAGAL BERINTERAKSI DENGAN WABAK COVID-19 DAN RUSUHAN GEORGE FLOYD?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Belum sempat kerajaan US meredakan pandemik Covid-19, timbul pula isu George Floyd yang menyebabkan rusuhan dan ketegangan kaum berlaku di bandar-bandar dalam US. Harta awam dirosakkan, kedai-kedai dibakar, serta pejabat kerajaan diserbu oleh perusuh.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sedangkan baru sahaja tahun lepas 2019, ada sebuah statistik yang dikeluarkan oleh <i>Global Health Security Index</i> yang menyatakan bahawa US adalah negara yang paling bersedia jika berlakunya “<i>pandemic outbreak</i>”. Kajian ini lebih memfokuskan kepada kelengkapan perubatan dan bilangan pegawai kesihatan yang ada dalam sesebuah negara.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikB_ZkY39zLRmkZI0w1BuEUDnX8hqyw8EG6USYRga-VjeAo4cTABV4UgpqcA-r59YpE-GSPPuZiiaTFvuDComHmukODjFHU8OIqpoPkbq0WzvdBgSx_pbW026WLIK3kQtJSTKDbUWRsI4/s1600/20629.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikB_ZkY39zLRmkZI0w1BuEUDnX8hqyw8EG6USYRga-VjeAo4cTABV4UgpqcA-r59YpE-GSPPuZiiaTFvuDComHmukODjFHU8OIqpoPkbq0WzvdBgSx_pbW026WLIK3kQtJSTKDbUWRsI4/s320/20629.jpeg" width="213" /></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Namun hakikatnya seperti yang semua sudah maklum. Hingga tarikh 3 Jun 2020, jumlah kes Covid 19 di US sudah mencecah 1.8 juta kes, dan jumlah kematian pula mencecah 100 ribu kurang lebih.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jika difikirkan, bagaimana sebuah negara maju, yang menjadi kiblat kepada pemikiran liberalisme dan hak asasi manusia, serta diiktiraf sebagai negara paling bersedia menghadapi pandemik boleh berhadapan dengan situasi kritikal yang melibatkan Covid-19 dan rusuhan George Floyd ini?</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Di sinilah masalahnya timbul, iaitu kefahaman terhadap hakikat dan tabiat manusia. Ini merupakan pembolehubah yang mungkin tidak diambil kira apabila mereka mendefinisikan kemajuan, hak asasi dan kesediaan menghadapi pandemik. Disebabkan itu, apabila kemelut yang sebenar timbul, data serta statistik yang ada bercanggah sama sekali dengan realiti yang berlaku.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin-bottom: 2px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">NILAI KEMANUSIAAN ADALAH PADA AGAMANYA</span></b></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Persoalan mengenai hakikat manusia adalah persoalan <i>evergreen</i> yang sudah dibincangkan oleh ahli agama dan falsafah sejak dahulu lagi. Apakah elemen yang menjadikan seseorang itu manusia dan membezakannya dengan makhluk lain? </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUNhKtWJdcbAeqzkftbmBboOlDEEwzLHe40d-cSJejHv2MBVPZPEhDgljEcsUKKbmZ28YLF_G8KSYtUTwiRzGcULJzyR0Jj1qt4DHD1XcEL1_MDvUuIavKRf-7LiMJm3i519FFXvp3VdQ/s1600/coronavirushumanity-1586326999076.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUNhKtWJdcbAeqzkftbmBboOlDEEwzLHe40d-cSJejHv2MBVPZPEhDgljEcsUKKbmZ28YLF_G8KSYtUTwiRzGcULJzyR0Jj1qt4DHD1XcEL1_MDvUuIavKRf-7LiMJm3i519FFXvp3VdQ/s320/coronavirushumanity-1586326999076.png" width="320" /></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Menurut Plato, erti kemanusiaan adalah pada ilmu pengetahuan. Aristotle pula berpendapat bahawa kemanusiaan itu diertikan dengan <i>eudaimonia </i>(kebahagiaan), di mana seseorang itu melakukan perbuatan secara rasional berpandukan kepada nilai-nilai moral (<i>acting rationally according to virtue</i>). Aristo meletakkan definisi yang menarik, tetapi ianya dilihat terhad kepada aspek rasional manusia. Benar, <i>mahiyah</i> manusia itu adalah pada akal dan rasional. Namun menghadkan takrif kemanusiaan hanya kepada perbuatan rasional dan moral, dilihat menyempitkan skop insan yang luas spektrumnya. </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Erti kemanusiaan sebenar terletak pada agama. Intgerasi wahyu-akal yang memberikan panduan kepada manusia, bagaimana untuk menjadi insan yang sebenar. Insan yang kemuliaannya bukan pada warna kulit, tetapi kepada ketaqwaan. Integrasi wahyu-akal juga yang memberikan <i>guideline</i> dalam kepada manusia dalam berinteraksi dengan pandemik, walaupun dalam keadaan kemudahan kesihatan yang sederhana.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kefahaman yang betul terhadap hakikat dan tabiat manusia ini akan memberikan kita solusi yang tepat kepada sesuatu masalah. Liberalisme yang dianuti oleh US, walaupun secara permukaannya memuliakan manusia, tetapi ia tidak dapat menghapuskan rasisme serta tidak dapat menyelamatkan mereka daripada pandemik yang menular. Bahkan disebabkan hak asasi palsu inilah mereka dilanda kemelut yang tidak berkesudahan.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Atas sebab itu, penilaian kita kepada kemajuan, kemodenan, kelestarian ekonomi, dan ketamadunan tidak boleh sekadar berpandukan aspek material semata-mata, Tetapi ia perlu mendasar kepada hakikat dan tabiat manusia, kerana manusia merupakan asas utamanya. Negara majoriti muslim juga perlu kembali kepada penilaian sebegini dan tidak boleh terus mengikut model Barat yang sedia ada.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-29217032581693314912020-05-06T10:20:00.001+08:002020-05-06T10:20:56.161+08:00IBNU QUTAYBAH MENOLAK DAKWAAN GOLONGAN ANTI-QURAN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Golongan anti Al-Quran wujud sejak zaman Rasulullah SAW lagi. Di dalam sirah, kita melihat pelbagai jenis tohmahan yang dilemparkan oleh kuffar kepada Al-Quran. Ada yang mengatakan ianya adalah kitab sihir, rekaan Nabi SAW, mantera-mantera ramalan, dan lain-lain tohmahan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sejak daripada itu, ramai ulama’ telah bangkit mempertahankan kemuliaan Al-Quran. Antara ulama’ prolifik yang menulis untuk menjawab golongan mulhidin yang menolak Al-Quran ini adalah Imam Ibnu Qutaybah Ad-Dinawari rhm 276H/889M. Kitab yang beliau karang dinamakan <i>Takwil Musykil Al-Quran</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqNsULQUsilqq2RbMwWHlHEB9xpDyrMZe6xVj93lNPVveZUBcIWM3reYlEK-_ODs_UKtAQSbhJeAtgMBhxQ72y3bXriyJ83w_YQDswr1tD-e3xr2OS3HXleFCQkwfOIKJOZbEmJ6vNf4/s1600/IMG_8451.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqNsULQUsilqq2RbMwWHlHEB9xpDyrMZe6xVj93lNPVveZUBcIWM3reYlEK-_ODs_UKtAQSbhJeAtgMBhxQ72y3bXriyJ83w_YQDswr1tD-e3xr2OS3HXleFCQkwfOIKJOZbEmJ6vNf4/s320/IMG_8451.JPG" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imam Ibn Qutaybah rhm bukan alim pertama yang menulis berkenaan perkara ini. Penulisan khusus untuk menjawab syubhat yang dilemparkan mengenai Al-Quran ini dikatakan bermula dengan penulisan Imam Muqatil Bin Sulayman rhm 150H/767M (<i>Al-Jawabat fi Al-Quran</i>), Imam Sufyan Bin Uyaynah rhm 198H/814M (<i>Jawabat Al-Quran</i>), dan Imam Qatrob rhm 206H/821M (<i>Ar-Radd ala Al-Mulhidin</i>). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi sayangnya, ketiga-tiga manuskrip ini tidak sampai kepada kita. Ia hanya diketahui melaui nukilan yang ada dalam kitab-kitab tulisan ulama’ selepas itu. Ini menjadikan kitab Imam Ibnu Qutaybah rhm sebagai manuskrip tertua yang sampai kepada kita berkenaan jawapan syubhat Al-Quran.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kitab <i>Takwil Musykil Al-Quran</i> dimulakan dengan menyebut kelebihan bangsa dan bahasa Arab, serta syair-syair untuk membuktikan <i>wajh al-i’jaz</i> (sudut mukjizat) Al-Quran. Kemudian disifatkan pula syubhat golongan mulhidin yang melemparkan pelbagai tohmahan kepada Al-Quran.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seterusnya, Imam Ibn Qutaybah rhm menulis jawapan yang detail untuk setiap syubhat melalui beberapa kategori seperti bab Qiraat, bab <i>al-lahn</i> (kesilapan bahasa), bab percanggahan dan <i>tanaqudh</i>, bab perumpamaan Al-Quran (<i>mutasyabih</i>), bab <i>majaz</i> dan pelbagai lagi. Pendek kata, hampir semua syubhat telah dijawab oleh Imam Ibn Qutaybah rhm, termasuk syubhat yang tidak pernah didengari pada zaman moden ini.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sebagai contoh, di dalam surah Ar-Rahman ayat 39, Allah mengatakan manusia dan jin tidak akan dipersoalkan tentang amalan mereka ketika hari Kiamat. Tetapi di dalam surah Al-Hijr ayat 92-93, Allah menyatakan semua manusia dan jin akan dipersoalkan tentang semua amalan mereka. Imam Ibn Qutaybah rhm menjawab, bahawa semasa hari Kiamat, ada waktu sesi soalan berlaku, dan ada waktu sesi soalan dan alasan sudah tidak diterima, iaitu ketika sudah ditetapkan hukuman yang setimpal selepas penghakiman dilakukan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Benar kata Imam Az-Zurqani rhm dalam <i>Manahil Al-Irfan</i>, jika syubhat ilmuwan dan jaguh bahasa ketika zaman silam pun tidak dapat mematahkan kebenaran Al-Quran, apatah lagi pada zaman moden kini. Maka terbuktilah Al-Quran itu merupakan mukjizat hingga hari Kiamat…</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-72549542062150356662020-05-03T14:59:00.000+08:002020-05-03T14:59:25.120+08:00MENGENAI JAWAHIR AL-QURAN (PERMATA-PERMATA AL-QURAN)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bacaan menarik untuk dikongsi sempena Ramadhan kali ini adalah kitab <i>Jawahir Al-Quran wa Duraruhu</i>, karya Imam Abu Hamid Al-Ghazali rhm. Secara ringkasnya, ia adalah panduan membaca dan memahami Al-Quran mengikut perspektif Imam Al-Ghazali.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Di dalam pendahuluan kitab, Imam Al-Ghazali rhm menyatakan bahawa kitab ini terbahagi kepada 3 bahagian. Bahagian pertama adalah muqaddimat yang terdiri daripada asas-asas pemahaman isi kandungan Al-Quran. Bahagian kedua pula mengenai maqasid-iaitu senarai ayat-ayat Al-Quran yang disusun mengikut jauhar dan durrah yang telah dibahaskan dalam bahagian pertama. Bahagian ketiga pula adalah penerangan secara detail bahagian kedua, yang dimuatkan dalam sebuah kitab berasingan yang bertajuk <i>Kitab Al-Arba’in fi Usuliddin</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvqg9KHBVb2jEOx73-3SJ2RJyQaLrnfBgIQVHPPKNyw89rsYcA91fD2hqs7ivRJHIyKNVwYDGT-q5owYrCTrW1ibmOHV5JjktObbJmL5uL24Koj8id9G4zSr6_faXHohT83B4zz5RN7EI/s1600/IMG_8337.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvqg9KHBVb2jEOx73-3SJ2RJyQaLrnfBgIQVHPPKNyw89rsYcA91fD2hqs7ivRJHIyKNVwYDGT-q5owYrCTrW1ibmOHV5JjktObbJmL5uL24Koj8id9G4zSr6_faXHohT83B4zz5RN7EI/s320/IMG_8337.JPG" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imam Al-Ghazali rhm memulakan kitab Jawahir ini dengan memberi tamsil mengenai Al-Quran, bahawa ia umpama lautan luas yang dalam. Laut yang dalam ini terpecah kepada beberapa sungai, di mana sungai-sungai tersebut diibaratkan sebagai semua ilmu yang ada di dunia ini. Ilmu awwalin dan akhirin yang ada di dunia ini adalah bermuarakan isi kandungan Al-Quran.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ramai daripada kalangan umat muslimin yang berasa cukup dengan melihat “laut yang luas” ini dari pantainya sahaja. Mereka tidak mahu menyelami “laut” ini hingga ke dasar untuk mencari permata dan mutiara yang wujud di dasar lautan tersebut. Ada pula di antara yang mereka yang ingin menyelaminya, namun tidak mengetahui cara yang betul supaya mereka tidak sesat di pertengahan jalan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Menurut Imam Al-Ghazali rhm, permata merah (<i>kibrit ahmar</i>) yang paling berharga dalam Al-Quran adalah mengenal Allah yang Maha Esa…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saya menjemput semua sahabat untuk sama-sama menyelami lautan Al-Quran dan mencapai kefahaman yang benar mengenai makrifatullah di bulan Ramadhan ini. Kitab Jawahir Al-Quran ini merupakan salah satu panduan penting daripada alim pakar yang sudah menjumpai mutiara paling berharga dalam Al-Quran.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-38909585227997616392020-04-06T22:05:00.003+08:002020-04-06T22:21:05.238+08:00 KITAB AL-MASAI’L AL-KHAMSUN FI USUL AD-DIN (50 ISU DALAM USULUDDIN)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Al-Masa’il Al-Khamsun fi Usuliddin</i> merupakan salah satu karya ilmu Kalam yang ditulis oleh Imam Fakhruddin Ar-Razi rhm. Ia merupakan antara kitab ringkas beliau dalam ilmu Kalam berbanding karya-karya lain seperti <i>Al-Arba’un fi Usuliddin, Ma’alim Usuliddin, Asas At-Taqdis, Nihayatul-Uqul fi Dirayah Al-Usul </i>dan lain-lain.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Karya ini pada asalnya ditulis dalam bahasa Parsi, kemudian diterjemahkan ke bahasa Arab oleh salah seorang anak murid Imam Ar-Razi, untuk manfaat yang lebih luas. Sekadar kajian semasa, tidak dinyatakan siapakah nama anak murid yang menterjemahkan teks asal daripada bahasa Parsi tersebut.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Walaupun secara asas perbincangannya terdapat persamaan antara kitab <i>Al-Masa’il Al-Khamsun, Al-Arba’un dan Ma'alim</i>, tetapi ketiga-tiganya ditulis dengan penghayatan yang berbeza. <i>Al-Masa'il Al-Khamsun </i>yang paling ringas, diikuti oleh <i>Al-Arba’un</i>, dan yang paling detail adalah <i>Ma'alim Usuliddin</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kesemuanya disusun mengikut tertib bab yang biasa dalam kitab Kalam, bermula dengan bab berkaitan ilmu dan <i>An-Nazor</i> (kajian), kemudian <i>Umur Al-Ammah</i> (Perkara Umum), seterusnya <i>Al-Ilahiyat</i> (Ketuhanan), diikuti dengan <i>An-Nubuwwat</i> (Kenabian), selepas itu <i>As-Sam’iyyat (</i>Perkara Ghaib), dan diakhiri dengan <i>Al-Imamah</i> (Kepimpinan).</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ketiga-tiga kitab ini adalah bermanfaat untuk semua penuntut dan pengkaji ilmu Kalam, walaupun mempunyai rangka asas yang serupa. Isu yang dibincangkan ada yang berbeza, manakala jawapan yang dikemukakan juga berbeza menurut keperluan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahhC0BnfcAXmLiINk1JLt5uUHTHxJn-GPSojKE04gOGFBFcxOnTaKfQGF-FA65sMPzi9rK6bGnEqv0KgeQF_MLBpW1xUtVPSnFC8TjuKaUX2w8PWjt2iDMGjYuQv7yZ8kxavQQQvLnmI/s1600/photo_2020-04-06_20-19-46.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahhC0BnfcAXmLiINk1JLt5uUHTHxJn-GPSojKE04gOGFBFcxOnTaKfQGF-FA65sMPzi9rK6bGnEqv0KgeQF_MLBpW1xUtVPSnFC8TjuKaUX2w8PWjt2iDMGjYuQv7yZ8kxavQQQvLnmI/s320/photo_2020-04-06_20-19-46.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Di dalam gambar adalah tahqiq terkini ke atas <i>Al-Masa’il Al-Khamsun</i>, yang ditulis oleh Syeikh Ahmad Asy-Syazuli dan Dr Saed Fudah. Kedua-duanya adalah tokoh besar dalam ulum aqliyyah pada hari ini, serta merupakan muhaqqiq yang aktif mentahqiq dan menulis hasyiah (komentar) kitab-kitab turath kalam dan falsafah.</span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-63268653075349746832020-03-30T08:44:00.001+08:002020-03-30T08:44:43.722+08:00MAQASID SYARIAH YANG INDAH, RABBANI DAN SYUMUL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Semasa di Mesir, saya pernah melazimi pengajian kitab <i>Al-Muwafaqat fi Usul Asy-Syariah</i> (karya Abu Ishaq Asy-Syatibi rhm), yang diseliakan oleh Prof Dr Mahmoud Abd Rahman. Beliau merupakan ketua Jabatan Usul Fiqh, Fakulti Syariah dan Undang-Undang Universiti Al-Azhar, Kaherah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7sC7urqW1w5D1xl_myx1vdcgk7I9G_VmQZbMA3ladF0Aw3TTHRlTqrevNDVY1Mal66Bvi5MCAqKdcBzcIkg4AWZpl-E-OP2CRNTePhe-pdMW9o_2YbhMmMruSyvR7atTzGMFBePlCDcQ/s1600/img-20160422-wa0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="720" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7sC7urqW1w5D1xl_myx1vdcgk7I9G_VmQZbMA3ladF0Aw3TTHRlTqrevNDVY1Mal66Bvi5MCAqKdcBzcIkg4AWZpl-E-OP2CRNTePhe-pdMW9o_2YbhMmMruSyvR7atTzGMFBePlCDcQ/s320/img-20160422-wa0010.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Beliau pernah memberikan kami assignment-untuk membaca dua kitab karya Raghib Al-Asfahani rhm; <i>Tafsil An-Nasy'atain wa Tahsil As-Sa'adatain</i> dan <i>Az-Zari'ah ila Makarim Asy-Syariah</i>, dan menulis transkrip pengajian tentang Maqasid Syariah yang diajar oleh Syeikh Mustafa Al-Bihyawi, (ulama’ Maghribi), serta mencari 100 fatwa para ulamak silam yang terbina atas ijtihad maqasidi (seperti fatawa oleh Al-Izz Ibn Abdus Salam rhm).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ini semata-mata untuk memberikan pelajar kefahaman yang menyeluruh kepada binaan Maqasid Syariah yang rabbani dan syumul. Maqasid Syariah tidak datang dengan hanya membaca 2,3 kitab tanpa merujuk kepada sumber aslinya iaitu Al-Quran, As-Sunnah dan rujukan muktabar yang lain. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bahkan untuk membicarakan tentang Maqasid, seseorang itu-seperti kata Dr Mahmoud-perlu menguasai sekurang-kurangnya Al-Quran dan hadith secara kulli dan juzie, mengetahui fatawa yang terbina atas ijtihad maqasidi, serta memahami <i>sunan kauniyyah</i> (sunnah penciptaan) yang mengandungi banyak unsur maqasid syariah di dalamnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ia jelas menunjukkan bahawa Maqasid Syariah itu adalah bertepatan dengan sunnah penciptaan manusia. Manusia hanya akan mampu merealisasikan tujuan penciptaannya jika berada dalam ruang lingkup kehidupan bersyariah. Maqasid (tujuan) akhir syariah itu adalah untuk menjadikan manusia itu insan yang sebenar dan sempurna. Insan yang mengenali kedudukan dirinya dan Tuhannya. Kemuncak insaniah adalah ubudiyah kepada Allah SWT.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ini menafikan dakwaan sesetengah pihak yang cuba menzahirkan syariah sebagai sesuatu yang bertentangan dengan kemanusiaan, dan yang lebih teruk ada yang cuba menggambarkan seolah-olah Maqasid Syariah itu terpisah daripada Syariah itu sendiri. Ini adalah kefahaman yang cetek dan masih di gigi air dalam lautan ilmu Syariah yang dalam serta luas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Selain itu, ini juga memberikan isyarat yang jelas bahawa ilmu Maqasid Syariah merupakan kemuncak kepada ilmu Syariah-kerana ia membicarakan tentang rahsia pensyariatan serta kehendak Tuhan-, yang memerlukan seseorang itu menguasai pelbagai perkara sebelum membicarakan tentangnya. Ia tidak layak dibicarakan tanpa bimbingan yang jelas oleh mujtahid yang benar alim ilmu syariahnya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wallahua'lam.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-14342117954952696032020-03-27T10:09:00.000+08:002020-03-27T10:10:27.701+08:00IMAM AHMAD RA DAN DIDIKAN SEORANG IBU<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siapa yang tak kenal dengan Imam Ahmad Bin Hanbal? Beliau adalah Imam Ahlus Sunnah, jaguh hadith dan penulis ensiklopedia hadith yang dinamakan dengan Musnad Ahmad. Beliau juga merupakan pengasas kepada Mazhab Hanbali. Ayahnya meninggal ketika beliau berumur 3 tahun. Beliau diasuh oleh ibunya sejak dari kematian ayahandanya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKnDOljYC8OANuT5Bu2lQwDt54-CPcLh9zfog4gpDj_c0q9kJLeBE-zKMYrlYS92uHmhEfaSUoiD5uQ0NQKLxAMcXNz3WYXu0VOTi0zcAOA8VTzKwtcyZ5B4wypTRS4PteuLhdMTxdwBU/s1600/1495644706.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKnDOljYC8OANuT5Bu2lQwDt54-CPcLh9zfog4gpDj_c0q9kJLeBE-zKMYrlYS92uHmhEfaSUoiD5uQ0NQKLxAMcXNz3WYXu0VOTi0zcAOA8VTzKwtcyZ5B4wypTRS4PteuLhdMTxdwBU/s320/1495644706.jpg" width="220" /></a></div>
<div dir="rtl" style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ibunya telah banyak memberikan tunjuk ajar dalam pembentukan syakhsiah Imam Ahmad. Ibunya akan mengejutkan beliau untuk solat Subuh, dan membawanya ke masjid yang agak jauh dalam keadaan sejuk untuk memastikan beliau dididik dengan solat berjemaah.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dengan bimbingan ibunya juga, beliau telah melengkapkan hafazan Al-Quran semasa berumur 10 tahun. Beliau juga telah mempelajari hadith dari tokoh-tokoh ulama' hadith di sekitar Baghdad, tanah tumpah darahnya dengan pantauan ibunya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tidak cukup dengan itu, akhirnya ibu beliau memberikan keizinan untuk Imam Ahmad bermusafir ke luar Baghdad untuk menuntut ilmu. Walaupun tidak disisipkan dengan wang, ibunya membekalkan beliau dengan sedikit bekal makanan. Ibunya tidak memiliki harta untuk disertakan dalam perjalanan Imam Ahmad, kerana kefakiran mereka. Sesiapa yang mengkaji biografi Imam Ahmad, pasti akan mengetahui bagaimana miskinnya hidup Imam yang agung ini.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ibunya berpesan" Aku serahkanmu di bawah jagaan Allah yang Maha Esa.." Bondanya cukup mengetahui, sesuatu perkara yang dijaga oleh Allah, ianya tidak akan hilang dan akan tiba dengan selamat di destinasi dengan izin Tuhannya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOPnanF4cZMPw9R4zn4de_YHwQgKt5BeQMlvqzpc3blXDdJrx7xuhYFvy4DVOAtGYCTMPrHoIRddrlHpSPl5Aat5b0kr2GKYDYcSlKRm-3OE-EhVjse_IE1Vd9d15qbG518okOnTBOhYc/s1600/700093-%25D9%2585%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2595%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2594%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOPnanF4cZMPw9R4zn4de_YHwQgKt5BeQMlvqzpc3blXDdJrx7xuhYFvy4DVOAtGYCTMPrHoIRddrlHpSPl5Aat5b0kr2GKYDYcSlKRm-3OE-EhVjse_IE1Vd9d15qbG518okOnTBOhYc/s320/700093-%25D9%2585%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2595%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2594%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Akhirnya, bermulalah kembara Imam Ahmad menjadi seorang imam yang sangat disegani oleh umat Islam keseluruhannya. Berkat bimbingan seorang ibu tua yang menginginkan anaknya mencari ilmu untuk bekal dunia dan akhiratnya.</span></div>
<div dir="rtl" style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">اللهم<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اغفر<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لوالدي<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وإرحمهما<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كما<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ربياني<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>صـغيرا</span></div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-52552243632947063152020-03-25T10:29:00.003+08:002020-05-06T10:22:28.161+08:00SOLAT DI RUMAH KETIKA WABAK ADALAH MANIFESTASI RAHMAH ILAHI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramai daripada kita yang merasakan bahawa situasi wabak Covid-19 yang menghalang berlakunya solat berjemaah dan solat Jumaat sebagai satu hukuman daripada Allah. Allah murka dengan umat muslimin atas dosa-dosa mereka, lantas Allah “menghalau” mereka daripada rumah-rumahNya termasuk Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Itu adalah satu pandangan, tetapi situasi sekarang ini juga boleh dibaca daripada perspektif yang lain.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kita selalu memandang Allah sebagai Tuhan yang sentiasa murka, suka menghukum dan lain-lain ibarat yang tidak mengambarkan keseluruhan sifat-sifat Allah yang sempurna. Nauzubillah min zalik. Walhal Allah adalah Tuhan yang maha penyayang, yang sangat mengasihi dan rahmah dengan hamba-hambaNya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tafsiran khusus wabak sebagai murka Allah ini juga bertentangan dengan beberapa hadith yang menunjukkan perkara yang sebaliknya. Bahkan sebenarnya wabak yang menimpa umat adalah tanda-tanda rahmat Ilahi menurut Rasulullah SAW. Dalam Sahih Bukhari, dari Aisyah RA berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah SAW tentang wabak ta’un, lalu baginda mengkhabarkan kepadaku bahawa wabak adalah azab yang Allah turunkan kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Allah juga menjadikannya sebagai RAHMAH kepada orang-orang beriman. Barangsiapa yang berada dalam tempat yang dilanda wabak, lalu dia duduk dalam rumahnya dalam keadaan sabar dan mengharapkan ganjaran Allah serta mengetahui bahawa tiada apa yang boleh memberi musibah kepadanya melainkan Allah, maka ganjarannya adalah seperti ganjaran yang orang yang mati syahid.”</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Di dalam hadith di atas, dengan jelas disebut bahawa wabak adalah rahmat Allah kepada orang-orang beriman. Manakala azab yang dikatakan tidak semestinya bermaksud murka dan laknat Allah, ia boleh juga ditafsirkan sebagai hukuman sebagai pengajaran dalam spektrum rahmah Ilahi yang luas. Peringatan kepada mereka yang lama dalam keadaan lalai dan leka dalam mengingati Allah.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7wjbGdzEeYSlS7dbUbr4InZFiPqw1HF5iKMZonh5wjfG7LxEcxwczGd2ZqVrRz6BMur5kQibhlB9mWpASqbmtR9pOzwDHdlgxrJCP-1ANH4uKhVFTc5zgTUEKBY0Qv8CmkHTJa6AvwmY/s1600/IMG_8006.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7wjbGdzEeYSlS7dbUbr4InZFiPqw1HF5iKMZonh5wjfG7LxEcxwczGd2ZqVrRz6BMur5kQibhlB9mWpASqbmtR9pOzwDHdlgxrJCP-1ANH4uKhVFTc5zgTUEKBY0Qv8CmkHTJa6AvwmY/s320/IMG_8006.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Wabak juga berlaku pada golongan sahabat RA dalam sejarah umat Islam. Jika wabak ditafsirkan khusus sebagai murka Allah, ada satu persoalan yang timbul. Adakah Allah murka dengan para sahabat RA yang telah disaksikan kesolehan dan keadilan mereka seperti Abu Ubaidah Al Jarrah, Muaz Bin Jabal, Yazid Bin Abu Sufyan, Syurahbil Bin Hasanah dan lain-lain sahabat RA?</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lihat kata-kata Abu Ubaidah Al-Jarrah AR mengenai wabak <i>ta’un amwas</i> yang melanda bumi Syam pada zamannya; “Wahai manusia, sesungguhnya sakit (wabak) ini adalah rahmat kepada kamu, dan inilah tabiat dakwah nabi kamu, dan asbab kepada kematian orang-orang soleh sebelum kamu, dan Abu Ubaidah meminta kepada Tuhannya untuk memberikan beliau bahagiannya (ajalnya).”</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Muaz Bin Jabal juga memperkatakan perkara yang sama, seperti yang diriwayatkan dalam Musnad Ahmad, bahawa “sakit (wabak) ini adalah rahmah dan kesaksian serta tabiat dakwah nabi kamu”.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bahkan Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani pernah menulis sebuah kitab tentang kelebihan wabak ta’un yang bernama “<i>Bazlu Al-Ma’un fi Fadhl At-Ta’un</i>”.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Persoalan yang timbul, bagaimana wabak ini menjadi rahmat Ilahi, dalam keadaan kita tidak mampu menunaikan solat Jumaat dan solat berjemaah di masjid-masjid, terutamanya di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi?</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dalam syariat Islam, kita dituntut untuk mengambil rukhsah dalam keadaan-keadaan darurat. Mengambil azimah dalam keadaan darurat hukumnya boleh jadi makruh, dan boleh juga jadi haram bergantung kepada keadaan yang spesifik. Menunaikan solat di rumah adalah salah satu daripada rukhsah yang ada dalam agama.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Penutupan masjid, penangguhan solat Jumaat dan solat berjemaah adalah antara faktor terpenting untuk memelihara kesihatan dan mengelak daripada tersebarnya wabak. Tidak dinafikan bahawa kesemua ini adalah antara syiar penting umat Islam, namun luasnya rahmah Allah hingga syiar-syiar penting ini boleh ditangguhkan semata-mata untuk kesihatan dan kesejahteraan hamba-hambaNya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Atas kasih sayang dan rahmah-Nya, Allah mensyariatkan rukhsah solat di rumah untuk kesejahteraan para makhluk daripada wabak yang melanda. Wabak yang timbul daripada tangan kotor makhluknya juga…</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #dca10d; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Artikel asal oleh Prof Muhammad Khayr Musa (<a href="https://www.facebook.com/1567509546895117/posts/2480951372217592/">https://www.facebook.com/1567509546895117/posts/2480951372217592/</a>)</span></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Terjemahan dan adaptasi oleh Amar Ismat Mohd Nasir</span></div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-39093797472273273082020-03-18T10:09:00.000+08:002020-03-18T12:58:42.561+08:00COVID-19 DAN DOA MUSTAJAB ORANG SOLEH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnKdtQ-uizoHTn3oDDvmt_Pn2oJedVyU_EUVzpmPCNXGat36YCtj65BC3H8_UjGg-_MP6ekrVMHN2Xdn9HmOemGdyMYLo79Ng9Dl5IiHMEMwhB2Eu3nMJg32WRqw9HSY4m3n9qkRQvuCc/s1600/COVID19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnKdtQ-uizoHTn3oDDvmt_Pn2oJedVyU_EUVzpmPCNXGat36YCtj65BC3H8_UjGg-_MP6ekrVMHN2Xdn9HmOemGdyMYLo79Ng9Dl5IiHMEMwhB2Eu3nMJg32WRqw9HSY4m3n9qkRQvuCc/s320/COVID19.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Keadaan wabak COVID 19 yang meruncing di Malaysia ini mengingatkan saya tentang sebuah kisah yang ditulis oleh Ibnu Jauzi dalam kitab <i>Sifat As-Sofwah</i> dan Imam Az-Zahabi dalam kitab <i>Siyar A’lam An-Nubala’</i>. Kisah ini diriwayatkan oleh seorang tabien, Imam Muhammad Bin Al-Munkadir rhm mengenai seorang tukang kasut yang doanya mustajab. </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pada suatu malam di Masjid Nabawi, Imam Muhammad hadir untuk menunaikan solat. Setelah selesai qiamullail, beliau berehat di salah sebuah tiang yang ada dalam Masjid Nabawi. Ketika itu datang seorang lelaki faqir (berdasarkan pakaiannya), beliau menunaikan solat, dan kemudian berdoa kepada Allah SWT:</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Ya Allah, orang-orang Madinah telah berada dalam keadaan kemarau..dan mereka telah berdoa meminta hujan kepadaMu.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ya Allah, aku bersumpah kepadaMu, aku tidak akan meletakkan tanganku hinggalah hujan turun di kota Madinah ini…”</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglvLQ_LWrNhBjZZ_rn26IPjW1RAEo6rekOWLoOJQqYh5yVtS7vJuAdlj-YQmaxEsZrC8zCwNpjh37TLGF5f6aoZ8VzAkaayRwkhJxxfe-Il1EC45N3H2yZVxUY2nTC1JMuH_O8Ds80FJo/s1600/Tiang-Tiang-Bersejarah-di-Raudhah-Masjid-Nabawi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="715" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglvLQ_LWrNhBjZZ_rn26IPjW1RAEo6rekOWLoOJQqYh5yVtS7vJuAdlj-YQmaxEsZrC8zCwNpjh37TLGF5f6aoZ8VzAkaayRwkhJxxfe-Il1EC45N3H2yZVxUY2nTC1JMuH_O8Ds80FJo/s320/Tiang-Tiang-Bersejarah-di-Raudhah-Masjid-Nabawi.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Apabila Syeikh Muhammad mendengar doa ini, beliau terkejut dan menyangka bahawa lelaki faqir ini gila kerana doanya yang seakan-akan mengugut Allah untuk menurunkan hujan. Namun apa yang berlaku adalah, belum sempat lelaki tersebut menurunkan tangannya, guruh telah berbunyi di langit, dan hujan turun membasahi bumi Madinah yang kering kontang. Lelaki tersebut menangis, lalu berkata:</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Ya Allah ini bukan daripada diriku tetapi adalah kurniaanMu jua. Siapalah aku, dan apalah aku ini dalam keadaan Engkau memakbulkan permintaanku. Ya Allah, aku memohon perlindungan dengan pujian dan ketinggianMu. Ya Allah, kurniaan ini adalah daripada pemberianMu, bukan daripada usahaku, sesungguhnya Engkau Tuhan yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah..”</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Imam Muhammad takjub dengan lelaki ini. Lelaki tersebut meneruskan ibadahnya hingga masuk waktu Subuh. Selepas solat Subuh, Imam Muhammad ingin mengekorinya, namun dia telah hilang daripada pandangan mata. </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pada malam keesokan harinya, Imam Muhammad menyandarkan dirinya seperti biasa di sebuah tiang dalam Masjid Nabawi sambil menunggu kehadiran lelaki tersebut. Lelaki itu datang dan melakukan ibadah seperti malam sebelumnya, hingga tiba waktu Subuh. Selepas selesai solat Subuh, Imam Muhammad mengekori lelaki tersebut secara senyap untuk mengetahui tempat tinggalnya. Setelah tahu di mana beliau tinggal, Imam Muhammad pulang dan berhajat untuk menziarahinya apabila hari sudah pagi nanti.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pada pagi itu, Imam Muhammad pun hadir ke rumah lelaki berkenaan. Rupa-rupanya lelaki tersebut bekerja sebagai tukang jahit kasut. Melihat kedatangan Imam Muhammad, lelaki tersebut bertanya, “Wahai syeikh, adakah engkau ingin aku menjahit khuf engkau?” Imam Muhammad membalas dengan soalan, “Adakah engkau orang yang berada di Masjid Nabawi malam semalam dan berdoa agar hujan diturunkan?” </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mendengar jawapan itu, lelaki tersebut terus berang dan berkata; “Apa kaitan engkau dengan lelaki tersebut?” Pelbagai soalan diajukan hingga menyebabkan Imam Muhammad beredar untuk meredakan kemarahan lelaki itu. Pada malam hari sewaktu iktikaf, Imam Muhammad tidak menemui lelaki tersebut yang biasanya akan hadir untuk beribadah di Masjid Nabawi.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pada pagi berikutnya, beliau hadir ke rumah lelaki tersebut, tetapi dia tiada. Jiran lelaki tersebut yang ada berhampiran bertanya kepada Imam Muhammad; “Apa yang engkau lakukan kepada lelaki itu? Selepas berjumpa dengan engkau, dia terus mengemas barangnya dan beredar daripada sini". </span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kisah ini membuktikan bahawa wujudnya individu-individu soleh yang makbul dan mustajab doanya, tetapi namanya tidak tercatat dalam sejarah. Kisah ini hanya dicatatkan dalam kitab sebagai kisah seorang abid yang terpilih di Madinah tanpa sebarang nama seperti yang biasa direkodkan.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Moga-moga ada orang soleh di zaman ini, yang mampu berdoa untuk mengeluarkan kita daripada musibah ini. Disamping usaha dan kesedaran kita untuk menangkis jangkitan wabak COVID-19 ini, kita juga amat memerlukan doa-doa mustajab daripada individu-individu soleh yang mungkin tidak dikenali namanya, tetapi didengari doa dan permintaannya.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-48458427441222013822019-11-13T09:47:00.000+08:002019-11-13T09:47:11.802+08:00DEMOKRASI DAN KEFAHAMAN ISLAM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Demokrasi selalu dianggap sebagai kemuncak pencapaian manusia dalam sistem politik. Mana-mana negara yang belum mengamalkan sistem demokrasi liberal secara penuh, maka negara itu akan dianggap mundur dan ketinggalan zaman, walaupun itu hanya persepsi. Lihat saja apa yang digambarkan oleh media massa tentang negara Cuba, Korea Utara, Iran, Pakistan dan lain-lain, mereka disinonimkan dengan kemunduran dan kemiskinan yang jelas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Akibat daripada perang persepsi ini, masyarakat dan ahli politik global meletakkan demokrasi sebagai matlamat yang perlu dicapai, atas nama kemajuan umat manusia. Negara-negara pemuka demokrasi juga menyebarkan seruan untuk menganut demokrasi liberal ini ke seluruh pelusuk dunia. Negara-negara Islam juga tidak terkecuali daripada menerima dakyah demokrasi ini.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDhNuJZ1LsMKXFhFpa7xz1wGeU67ypHNCMCGWnvKK0jyU89OX3atMyY5ZK1dygN66ArYQwroaUUpDoGgwV5AKzttlDrJxXHMwb2ZJOIYIvzBI48nk_3AXbduaAFZ4QhwOGOE6bLfYy7qY/s1600/74532464_2305516713091886_791245181943808000_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDhNuJZ1LsMKXFhFpa7xz1wGeU67ypHNCMCGWnvKK0jyU89OX3atMyY5ZK1dygN66ArYQwroaUUpDoGgwV5AKzttlDrJxXHMwb2ZJOIYIvzBI48nk_3AXbduaAFZ4QhwOGOE6bLfYy7qY/s320/74532464_2305516713091886_791245181943808000_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Apa yang kita faham daripada demokrasi ini sebenarnya?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="MS">Kita selalu menanggapi demokrasi sebagai sebuah cara pentadbiran negara dan pemilihan pemimpin. Demokrasi memberikan kuasa kepada rakyat untuk bersama-sama menentukan masa depan pemerintahan negara, menukar pemimpin secara aman dan lain-lain. Tidak dapat dinafikan, unsur-unsur ini adalah sisi positif yang boleh dimanfaatkan daripada demokrasi seperti yang tertera dalam kata-kata yang masyhur:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">" الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو أحق بها"<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Terjemahan: “Kalimah yang mempunyai hikmah adalah sesuatu yang hilang daripada orang yang bijaksana, di mana sahaja dia mendapatinya maka dialah yang lebih berhak dengannya.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Namun, perlu diketahui bahawa sistem demokrasi ini bukan sekadar sistem pemerintahan dan pentadbiran semata-mata. Ia datang sebagai sebuah pakej menyeluruh, merangkumi falsafah dan ideologi di sebaliknya. Falsafah yang melatari demokrasi adalah liberalisme, yang lebih sinonim dikenali dengan liberal demokratik. Fahaman ini membawa elemen penafian autoriti Tuhan dan agama, kesamarataan manusia, relativiti akhlak dan nilai, dan lain-lain elemen yang berkaitan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Apabila dilihat dari kaca mata falsafah, liberal demokratik sangat bertentangan dengan intipati ajaran Islam, walaupun tidak dinafikan konsep pemilihan pemimpin dan pertukaran kuasa secara aman itu secara zahirnya selari dengan Islam. Selaku muslim, kita tidak boleh terlalu mabuk dengan permainan demokrasi hingga kita mencairkan aqidah yang sepatutnya menjadi struktur hidup seorang muslim. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ketika demokrasi meminta kita untuk meninggalkan syariat, memberikan wala’ kepada kafir yang menentang hukum Allah, dan meletakkan neraca akhlak kepada pilihan individu dan majoriti, adakah kita sanggup mengenepikan demokrasi? Atau kita sudah menganut agama demokrasi, dan rela menganaktirikan agama yang menjadi anutan kita selama ini?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Pilihan di tangan anda.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-16904517678099376082019-09-15T22:02:00.000+08:002019-09-15T22:04:02.505+08:00HIMPUNAN PENYATUAN UMMAH 14 SEPTEMBER 2019 #HPU914<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tahniah atas penyatuan UMNO PAS. Saya bukanlah peminat kepada kedua-dua parti ini, tetapi fakta dan sejarah memberitahu kita bahawa UMNO dan PAS adalah parti terbesar orang Melayu, dan mendapat lebih kurang 70% (sekitar 5 juta) undi Melayu pasa PRU yang lepas. Mereka masih menjadi pilihan utama majoriti orang Melayu sehingga hari ini.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21; text-align: left;" /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #1c1e21; text-align: left;">1. Adakah </span><span class="text_exposed_show" style="color: #1c1e21; display: inline; text-align: left;">Penyatuan Ummah ini menghalalkan kleptokrasi dan rompakan yang dibuat oleh pemuka-pemuka UMNO (jika sabit kesalahan)? </span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span><br />
<div style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-Tidak. Muslim tidak boleh bersetuju dan redha dengan kemungkaran yang nyata. Tetapi keadaan ini tidak menafikan masih ada ahli UMNO dan PAS yang benar-benar ikhlas berjuang untuk maslahah bangsa, agama dan negara. Mereka ini mewakili majoriti ahli parti, dan muafakat ini perlu untuk menyatukan hati-hati yang ikhlas supaya kekuatan umat lebih terzahir. Begitu juga pakatan yang dilakukan oleh PH, tidak semua ahli parti yang terlibat bersih daripada tuduhan rasuah dan salah guna kuasa. Tetapi kenapa naratif itu tidak dibangkitkan?</span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<div style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-x8k2p9W6IZufrG04r-UQ4xbkaqXJu3VktbqgbiZJ4Xh4mB8ylvb761u0S8Aun5OEG0GmsMmExsCr-4AATt4HR3NWXqJxK3CNLuRXqM0eOMFzyw2JHkrA-zJznRWZaYuM0TsQ7BcejcI/s1600/70118542_2893732280709364_1858192865897742336_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="960" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-x8k2p9W6IZufrG04r-UQ4xbkaqXJu3VktbqgbiZJ4Xh4mB8ylvb761u0S8Aun5OEG0GmsMmExsCr-4AATt4HR3NWXqJxK3CNLuRXqM0eOMFzyw2JHkrA-zJznRWZaYuM0TsQ7BcejcI/s320/70118542_2893732280709364_1858192865897742336_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><br /></span></div>
<span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><div style="text-align: justify;">
2. Jika PH boleh berpakat untuk satu tujuan: menjatuhkan Najib dan BN serta menegakkan prinsip-prinsip kemanusiaan universal, kenapa UMNO dan PAS tidak boleh bersatu atas dasar Melayu dan Islam? </div>
</span><span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><div style="text-align: justify;">
-Naratif yang cuba dibawa adalah permuafakatan yang dilakukan akan membentuk polarisasi kaum dan agama. Ini tidak tepat, kerana Ketuanan Melayu tidak pernah menyebabkan bangsa lain terpinggir. Lihatlah fakta dalam ekonomi dan sejarah, bagaimana bangsa lain dijadikan sebagai anak emas oleh warganagera Melayu di Melaysia. Permuafakatan ini timbul kerana situasi sekarang dilihat tidak menyebelahi tuan asal tanah Melayu yang tercinta ini.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><div style="text-align: justify;">
3. PH dilihat tidak ada counter-narrative yang kukuh dalam menghadapi gelombang penyatuan ummah ini. Menteri Agama dan yang seangkatan dengannya cuba sedaya upaya untuk menghilangkan persepsi Melayau Islam tergugat di bawah kerajaan PH, namun usaha tersebut dilihat gagal. Orang Melayu Islam secara zahirnya melihat kedudukan mereka terancam walaupun masjid masih tidak dirobohkan dan azan masih lagi dikumandangkan. Saya tidak setuju juga dengan terma penyatuan ummah, namun naratif yang dibawakan oleh UMNO dan PAS-bahawa mereka mewakili hampir keseluruhan umat Islam di Malaysia- tidak mampu dibalas oleh sesiapa. Ada pihak yang cuba membalas, namun arus ini begitu kuat hingga menenggelamkan kritikan-kritikan yang hadir.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><div style="text-align: justify;">
4. Piagam Muafakat masih terlalu surface dan berbaur retorik. Tidak nampak pelan strategik praktikal yang digariskan. Namun tidak dinafikan ia adalah permulaan yang baik untuk survival politik Melayu Islam di Malaysia.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="caret-color: rgb(28, 30, 33); color: #1c1e21;"><div style="text-align: justify;">
5. Gelombang Melayu Islam makin hangat. Bermula dengan isu tulisan Jawi, mereka bangkit dengan kempen BMF untuk mengembalikan kuasa ekonomi. Kuasa politik pula cuba diraih kembali dengan Penyatuan Ummah ini. Sejauh manakah politik Melayu akan datang? Kita tunggu dan lihat.</div>
</span></span></span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-82540412425072832262019-08-06T16:58:00.001+08:002019-08-18T11:26:51.415+08:00MACHIAVELLI CHINA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kita selalu ingat yang falsafah Confucianisme, Taoisme dan Buddhisme yang mendasari tamadun China. Namun hakikatnya bukan begitu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Apabila diperhati dengan lebih halus, sebenarnya tamadun Cina mengamalkan falsafah pragmatik di mana mereka akan menggunakan falsafah tertentu dalam sesetengah keadaan, dan falsafah yang lain pada keadaan yang berbeza. Matlamat utama mereka adalah untuk mengukuhkan kuasa dan membesarkan empayar, dan falsafah-falsafah yang ada akan digunakan sebagai jalan untuk memenuhi cita-cita tersebut. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2KSu5dXpvuBZ6swTeFlJG8KKICNGexpUg8g_FjKhRbnMdLU0oX82dz1MOMzb9cTRUXX0dboURa5o7_s83VPqOVuaF7Euz6o72XCSTIutfjtNECiX9NXKhwMrX2SsAjDu5zkRKk8KrCmQ/s1600/IMG_6560.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2KSu5dXpvuBZ6swTeFlJG8KKICNGexpUg8g_FjKhRbnMdLU0oX82dz1MOMzb9cTRUXX0dboURa5o7_s83VPqOVuaF7Euz6o72XCSTIutfjtNECiX9NXKhwMrX2SsAjDu5zkRKk8KrCmQ/s320/IMG_6560.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dalam fasa kekacauan dan perpecahan, Taoisme akan diangkat. Manakala dalam fasa keamanan, Confucianisme yang akan menguasai wacana masyarakat. Ketika dalam fasa kemuncak perebutan kuasa, maka Legalism (Machiavellianisme atau Realpolitik China) pula akan bermaharajalela. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kita sukar menjelaskan perubahan falsafah hidup yang berlaku sepanjang sejarah China, melainkan jika noktah ini difahami. Hari ini agaknya falsafah apa pula yang kerajaan China dan diaspora mereka di serata dunia gunakan?</span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-57094343311035565262019-07-23T13:34:00.000+08:002020-05-05T09:20:25.502+08:00MEMAHAMI POLEMIK AQIDAH VS POLITIK<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:1;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1 1 -1 -1 -1 -1 -1 -1 -1 -1;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level2
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level3
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level4
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level5
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level6
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level7
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level8
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
@list l0:level9
{mso-level-start-at:0;
mso-level-text:"";
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
margin-left:0cm;
text-indent:0cm;}
-->
</style><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Setelah membaca kertas kerja dan mendengar ceramah Ustaz Fauwaz Fadzil (UFF), saya dapat menyimpulkan ada beberapa noktah yang saya tidak bersetuju dengan beliau. Saya mengiktiraf kelimuwan beliau yang mendalam dalam ilmu Syariah, namun bagi saya ada kebenaran yang perlu dirungkai tentang polemik aqidah vs politik ini. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">هو شيخنا </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">حبيب إلينا، ولكن الحق أحب إلينا منه..</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOyey9VZoLaVdj_38biR1cTkPXL-kPVFp_8M3XGOxdmOkmPqZPTnubr_E_C88qzCjYTlPNQIkj16gDrqhbDBDsg7VdNzhnATVKDjsmt-1ArmCPt5DCcblbMdPGHDnuVXPJNpc-qg1zDyI/s1600/why-pan-islamism-is-the-biggest-roadblock-for-muslims-integration-with-modernity-1480880411-1915.png.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="238" data-original-width="400" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOyey9VZoLaVdj_38biR1cTkPXL-kPVFp_8M3XGOxdmOkmPqZPTnubr_E_C88qzCjYTlPNQIkj16gDrqhbDBDsg7VdNzhnATVKDjsmt-1ArmCPt5DCcblbMdPGHDnuVXPJNpc-qg1zDyI/s320/why-pan-islamism-is-the-biggest-roadblock-for-muslims-integration-with-modernity-1480880411-1915.png.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Benar, di dalam kitab aqidah, tiada bab tentang <i>as-siyasah</i>. Tetapi yang ada hanyalah bab <i>al-imamah</i> (kepimpinan). Ia asalnya adalah perbahasan dalam kitab fiqh, tetapi dimasukkan perbahasannya ke dalam kitab aqidah untuk membezakan pegangan Ahlus Sunnah wal Jamaah dengan pegangan Syiah dan Khawarij. Di dalam bab ini dijelaskan perbezaan pegangan ahlus sunnah dan pegangan yang selainnya berkaitan imamah.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Namun begitu, taqsimat itu ada konteksnya yang perlu difahami. Seperti kata Imam Al-Laqqani dalam syarah beliau atas matan beliau sendiri <i>Jauharah At-Tauhid,</i> bahawa imamah yang dimaksudkan adalah perlantikan imam (<i>nasbul imam</i>) yang khusus adalah tidak termasuk dalam perkara aqidah. Ini jelas menafikan pegangan Syiah yang menyatakan bahawa imamah itu berlaku dengan nas (imam itu dilantik melalui nas), bukan dengan ijtihad dan baiah. Ini bermakna, sesiapa yang mengingkari imamah atau kepimpinan seseorang itu, maka dia telah kufur kerana mengingkari nas. </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Sedangkan dalam aliran Ahlus Sunnah, perlantikan imam dalam daerah ijtihad, jadi sesiapa yang tidak bersama kepimpinan tersebut, tidaklah jatuh kafir.</span><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;"> Paling jauh mungkin dilabel bughah dan pemberontak sahaja, namun beliau masih muslim.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Jelas di sini, apa yang dimaksudkan bahawa isu imamah bukan aqidah bukanlah bermaksud keseluruhan isu imamah dan siyasah itu dalam tidak berada dalam ruang lingkup aqidah, tetapi beberapa isu-isu tertentu sahaja seperti <i>ta’yin al-imam</i> (perlantikan imam secara khusus).</span><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;"> </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">UFF ada menukilkan kata-kata Imam Al-Ghazali dalam <i>Al-Iqtisod fi Al-I'tiqad</i> dalam muqaddimah bab Al-Imamah. Saya ingin menambah, selepas daripada muqaddimah tersebut, Imam Al-Ghazali ada membawakan perbahasan penting tentang kewajipan untuk melantik imam. Bagi Imam Al-Ghazali, melantik imam adalah kewajipan syarie, kerana imam akan menyusun atur pentadbiran dunia, yang secara langsung akan menyebabkan <i>nizam ad-din</i> (urus tadbir agama) menjadi tersusun. Urus tadbir agama merupakan perkara yang diperintah oleh Allah secara qat’ie, jadi perkara yang membawa kepada urus tadbir agama (perlantikan imam) juga menjadi wajib. Bukankah perkara yang wajib dan dinaskan itu termasuk dalam daerah aqaid?</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Imam Al-Ghazali hanya menyatakan tentang keperluan melantik pemimpin, bukan kewajipan memilih individu tertentu sebagai pemimpin. Perlu dibezakan antara naratif Imam Al-Ghazali dan apa yang dipegang oleh Syiah Imamiyah.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Saya berpegang, dan menegaskan bahawa dalam siyasah, ada perkara-perkara yang dinaskan. Kita tidak boleh mengatakan politik itu bukan aqidah secara borong.. Ia kenyataan yang benar, tetapi tidak benar dalam masa yang sama. Perlu kepada <i>tafsilan </i>dan penjelasan supaya golongan sekularis dan liberalis tidak mengambil kesempatan dengan hujah ini.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Apa contoh isu politik yang bersangkut-paut dengan aqidah? Secara ringkasnya seperti yang disebut di atas, iaitu kewajipan melantik imam yang berkelayakan untuk memimpin urustadbir dunia dan agama.</span><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;"> </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">UFF ada menyatakan tidak semua sekularisme itu membawa kepada kekufuran. Benar, hukum takfir ini jelas memerlukan kepada pelbagai prosedur untuk disabitkan kekufuran seseorang. Tetapi yang lebih penting adalah sejauh mana kita memahami falsafah di sebalik kemunculan sekularisme itu sendiri. Adakah agama Islam dan tasawwurnya sama seperti gereja Katolik yang menyebabkan kita juga perlu mengimport <i>Renaissance</i> dan <i>Reformation </i>ke dunia kita? Saya harap UFF boleh menilai kembali ijtihad ini, yang saya kira tidak tepat, bahkan tidak sesuai untuk diperkatakan dalam suasana serangan kepada institusi agama yang berlaku sekarang ini.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">Menafikan keseluruhan politik daripada aqidah boleh menyebabkan suburnya gerakan liberalis dan sekularis yang memang ingin mendiamkan agama daripada ruang publik masyarakat. Kita harus berhati-hati supaya tidak dipergunakan oleh mereka yang berkepentingan untuk meninggikan agenda mereka.</span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Wallahua’lam, kita mohon petunjuk Allah.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms gothic";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Amar Ismat <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">23 Julai 2019</span><o:p></o:p></div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-21348491404853147832019-07-08T13:25:00.003+08:002019-08-18T11:25:34.739+08:00BAGAIMANAKAH KONSEP BUDI DITERJEMAHKAN DALAM PERADABAN MELAYU?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Pertama sekali, kita perlu mengetahui apakah yang dimaksudkan dengan budi dalam kebudayaan Melayu. Budi adalah satu konsep sturuktural yang berpaksikan eleman batiniah (dalaman) yang dipancarkan melalui elemen lahiriah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Elemen batiniah membawa maksud kepercayaan jiwa (al-qalb) dan akal fikiran (al-aql) untuk membuat keputusan dan pertimbangan yang tepat, Elemen lahiriah yang terzahir pula adalah seperti perlakuan, pertuturan, kesopanan dan kesantunan itu dirangkumkan dalam kategori budi bahasa dan budi pekerti. </span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Peradaban Melayu lebih terkenal dengan aspek adab dan budi berbanding aspek material yang biasanya disandarkan kepada tamadun-tamadun selain Melayu. Peradaban Melayu lebih masyhur dengan persoalan tatasusila, moral, dan etika yang dilengkapkan dengan aspek keagamaan yang mendasari jiwa dan roh peradaban Melayu.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEideDQ5oiiR5x95Q7-8FpC2QJeOBWjsHdttfCjHpb4b52JoO6Ckrr18JpRBdtGDwCGJwgNsRe5X5Xl-cdnTPCmQ4JaZDD_P9A3Ef_dMCVi3Dc2M5dLQ2YDVm8rGsNB0rQQsp7nWT32ONOw/s1600/mohor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="750" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEideDQ5oiiR5x95Q7-8FpC2QJeOBWjsHdttfCjHpb4b52JoO6Ckrr18JpRBdtGDwCGJwgNsRe5X5Xl-cdnTPCmQ4JaZDD_P9A3Ef_dMCVi3Dc2M5dLQ2YDVm8rGsNB0rQQsp7nWT32ONOw/s320/mohor.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Adab dan budi Peradaban Melayu ini jelas terpancar dalam hikayat-hikayat dan prosa sastera tradisional Melayu. Banyak pepatah yang menggambarkan worldview orang Melayu tentang akhlak seperti “<i>hutang emas dibawa belayar hutang budi dibawa mati”</i> serta "h<i>ancur badan dikandung tanah, budi baik terkenang jua</i>”, serta pelbagai lagi peribahasa yang lain.</span></div>
</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Bahkan istilah peradaban itu sendiri, yang merupakan istilah bahasa Melayu yang tidak ada dalam bahasa-bahasa lain, menggambarkan kefahaman orang Melayu silam terhadap konsep kemajuan berasaskan adab dan budi ini. </span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Peradaban bukan sekadar persoalan tentang kemuncak pencapaian dan penghasilan manusia dalam aspek politik, ekonomi, sains serta teknologi, namun ianya juga adalah satu manisfestasi ketinggian akal dan budi yang diterapkan kepada kelompok manusia berpaksikan ajaran agama.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;">Dalam Hikayat Hang Tuah juga diceritakan bagaimana sepatutnya akhlak dengan sultan dan pemerintah. Hang Jebat dibunuh oleh Hang Tuah, kerana Hang Jebat melakukan keganasan dalam istana yang ditawannya. Antara mesej tersirat daripada peristiwa ini adalah “penderhakaan” kepada negara/sultan merupakan satu jenayah serta anarki (yang dilakukan oleh Hang Jebat) mesti dibanteras demi kestabilan negara.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Namun begitu, ilmuwan Melayu tidak berhenti di situ. Bahkan mereka juga mengatakan bahawa prinsip keadlian mesti ditegakkan hatta kepada pemerintah melalui pepatah “raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Keadilan mesti berlaku kepada semua kelompok masyarakat seperti dalam prinsip syariat Islam.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Selain itu, terdapat juga karya-karya yang membincangkan tentang ilmu ketatanegaraan ataupun bahasa modennya <i>good governance</i> seperti <i>Tajus Salatin</i>, <i>Bustanus Salatin</i> dan <i>Thamarat Al Muhimmah</i>, sama seperti karya <i>Ghiyathul Umam</i> karya Imam Al Haramain Al-Juwayni rhm.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Inilah mesej agung tentang peradaban yang dapat kita analisis daripada pepatah dan karya-karya ilmuwan Melayu silam. Namun sayangnya selepas kedatangan penjajah, kita telah mengambil sudut pandang Barat mengenai kemajuan dan ketamadunan. Ini menyebabkan kita menjadikan Barat sebagai model, lalu menjauhkan kita daripada hakikat peradaban yang pernah dikecapi oleh nenek moyang kita suatu masa dahulu.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Kita perlu mengembalikan semula peradaban kita yang telah hilang, dengan cara dan <i>manhaj </i>kita sendiri. Takkan Melayu hilang di dunia.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: start;">Rujukan:<br />1. Hassan Ahmad: Karya Agung Melayu: Cerminan Keunggulan Akal Budi Bangsa Melayu Sepanjang Zaman.<br />2. Zainal Abidin Borhan: Memantapkan Peradaban Melayu.</span><span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: small; text-align: start;"></span></div>
</span></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-66125674224342268602019-04-18T14:02:00.001+08:002019-04-18T14:02:51.210+08:00INTERAKSI AL-QURAN DAN SAINS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Bucailleism memang tidak sepatutnya digunakan dalam membuktikan kebenaran Al-Quran. Perkara ini sudah dibahas oleh ramai mufassir moden seperti Sayyid Qutb rhm di dalam Fi Zilal Al-Quran dan lain-lain tafsir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Cuma mengatakan Al-Quran dan sains itu tiada kaitan dan terpisah kerana sifat tabii kedua-duanya berbeza, itu adalah dakwaan yang kurang tepat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX564xxdSsh8jnpmAxbstSpk_9RHN1fY4J2AWodJJLuXXN8Jv-AFDiv2kpw0y_GJzqKeP1cIB9dE0mvRGHQ0jsNfbuNjOvmyri6zATVSLL1Q2vG2fNqNTgPBbfOW6aTgjMlKZ_UeC4-Yc/s1600/Mus-science.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="500" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX564xxdSsh8jnpmAxbstSpk_9RHN1fY4J2AWodJJLuXXN8Jv-AFDiv2kpw0y_GJzqKeP1cIB9dE0mvRGHQ0jsNfbuNjOvmyri6zATVSLL1Q2vG2fNqNTgPBbfOW6aTgjMlKZ_UeC4-Yc/s320/Mus-science.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Az-Zurqani di dalam kitabnya Manahil Irfan ada menulis tentang interaksi Al-Quran dan Sains. Berikut adalah beberapa pandangan yang dibawakan oleh beliau:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Tema dan objektif utama Al-Quran adalah mukjizat dan hidayah. Segala tema serta objektif lain merupakan cabang yang terhasil daripada dua tema utama ini.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Al Quran bukan sebuah rujukan sains untuk mentafsirkan kejadian alam secara terperinci. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Al Quran tidak menjadikan sains sebagai tema utamanya kerana teori sains itu berubah dari semasa ke semasa, sedangkan wahyu dan kebenaran itu tetap, absolut dan satu walaupun berbeza tempat dan masa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Walaupun begitu, Al Quran ada menyuruh dan menggalakkan agar kajian sains dilakukan terhadap fenonema alam dan diri manusia itu sendiri.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Al Quran juga ada menceritakan tentang beberapa kejadian alam dan sains, yang mana kejadian itu membawa kepada bukti bahawa wujudnya Pencipta yang menjadikan alam ini sedemikan rupa. Sains diceritakan untuk memenuhi objektif utama Al Quran iaitu hidayah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #1d2129;">Apabila menceritakan tentang sains, Allah menggunakan perkataan yang ringkas tetapi padat, yang boleh menghasilkan pelbagai bentuk kajian. Sebagai contoh, Allah menggunakan perkataan "<span dir="RTL" lang="AR-SA">أزواجا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" ketika mengatakan tentang ciptaanNya. Ulama silam menyatakan bahawa azwaja yang dimaksudkan adalah dualisme seperti langit-bumi, siang-malam, jasmani-rohani dll. Manakala ulama kontemporari pula menyatakan bahawa azwaja bermaksud berpasang-pasangan iaitu jantan betina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Wallahua'lam, kita mohon petunjuk Allah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /><br /><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:919489345;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:2072002210 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level2
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level3
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;}
@list l0:level4
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level5
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level6
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;}
@list l0:level7
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level8
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l0:level9
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;}
-->
</style><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-13253175697221110872019-04-10T15:02:00.000+08:002019-04-10T15:13:40.350+08:00MODERNISME, DEMOKRASI ILMU DAN KONTEKSTUALITI NAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Kita biasa mendengar ayat sebegini:</span><br />
<span style="font-family: inherit;">"Agama ini bukan milik ilmuwan dan ulama' sahaja. Ia berhak ditafsirkan oleh semua pihak, dan semua golongan boleh memberikan pandangan mereka dalam isu-isu agama."</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Mereka yang lebih ekstrem pula menyatakan "buat apa kita nak rujuk ulama' silam dalam isu agama? Zaman mereka dah berlalu dan fatwa mereka semua sudah lapuk!“</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Golongan sebegini, yang menafikan autoriti ilmuwan Islam dalam mentafsirkan agama atas alasan kontekstualiti nas dan demokrasi ilmu ini sebenarnya adalah golongan yang kurang memahami jurang ilmu antara generasi kita dan generasi salaf.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEg7PceaBTsoFrK_3qOiC4rsqktWshwihijsX-JX5alrw90NvFxTR95lqqsp8kijxWm-xtvcWQPe3IYX6-CFdyGdhj1g3DMVYy2haC-1M4VU8y_1WetnjNwGOpdr9gYISfYEZg2cEHsjs/s1600/iStock_000018295124Small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="849" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEg7PceaBTsoFrK_3qOiC4rsqktWshwihijsX-JX5alrw90NvFxTR95lqqsp8kijxWm-xtvcWQPe3IYX6-CFdyGdhj1g3DMVYy2haC-1M4VU8y_1WetnjNwGOpdr9gYISfYEZg2cEHsjs/s320/iStock_000018295124Small.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Atas nama konteks, adaptasi, realiti yang berlainan, maqasid, paradigma dan lain-lain, mereka menafikan tradisi keilmuan Islam klasik yang telah menjaga khazanah agama, serta mencipta pelbagai manhaj untuk memastikan agama dan segala alat yang berkaitan untuk memahaminya diwariskan kepada generasi seterusnya.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Mereka merasakan autoriti ijtihad sepatutnya masih terbuka luas, agama masih terbuka pada intrepretasi bebas atas nama demokrasi ilmu, walaupun sebenarnya ijtihad mutlak hampir tiada pada zaman ini. Ijtihad yang ada pada hari ini hanyalah ijtihad yang bercampur dengan taqlid. (meminjam kata Dr Mahmoud Abd Rahman, ketua Jabatan Usul Fiqh Universiti Al-Azhar).</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Yang hairannya, dalam masa yang sama mereka ini keras menentang golongan yang tidak berilmu memberikan pendapat tentang isu kesihatan seperti golongan anti-vaksin, doula, flat-earth dan lain-lain. Tetapi khusus dalam isu agama, mereka memperjuangkan demokrasi ilmu dan menolak autoriti khusus dalam bidang agama. Bukanlah mempertahankan golongan pseudo-sains tersebut, namun yang menjadi persoalannya, mengapa terjadi dikotomi sebegini?</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Ini adalah beberapa intipati aliran modernisme atas nama Islam. Pada satu sudut, modernis muslim cuba untuk mengeluarkan umat Islam daripada kongkongan taqlid dan kejumudan, namun mereka tersilap apabila menafikan autoriti ilmuwan silam sebagai rujukan agama yang penting.</span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sebagai pelajar dalam bidang agama, kita perlu berhati-hati dengan dakyah seumpama ini. Zahirnya indah, namun penuh dengan jarum halus yang berusaha untuk meruntuhkan kewibawaan warisan ilmu silam.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-29910036795154670162019-04-03T10:20:00.000+08:002019-04-03T10:27:37.323+08:00 ISRAK DAN MIKRAJ: BELAIAN ALLAH KEPADA RASULULLAH SAW<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Sempena Israk dan Mikraj pada hari ini, terkenang pula saat menapakkan kaki di bumi Thaif pada tahun lepas. Perjalanannya jauh, menaiki bas dari Makkah menelan masa 3-4 jam. Jalan yang dilalui pula di lereng-lereng bukit. Sepanjang perjalanan hanyalah pasir dan batu yang kering-kontang, tiada tanaman yang tumbuh subur melainkan sedikit.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL9depWJ5c3RpY8ePYh0o9ZPIWBfEmEHNeZKRvvMhfz1xd0qhuIZp2qdVVL0fUcV6ORFnlCqMumf2YqEEbQS_NNG8AD3uAQwiK0fxQRmZ8jiQEzRCYHMuDVAuNROwTqTT_CJxRaYsJA0I/s1600/photo_2019-04-03_10-08-05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="854" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL9depWJ5c3RpY8ePYh0o9ZPIWBfEmEHNeZKRvvMhfz1xd0qhuIZp2qdVVL0fUcV6ORFnlCqMumf2YqEEbQS_NNG8AD3uAQwiK0fxQRmZ8jiQEzRCYHMuDVAuNROwTqTT_CJxRaYsJA0I/s320/photo_2019-04-03_10-08-05.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Rasulullah SAW pergi ke Thaif dari Makkah, mencari sasaran dakwah baru setelah Quraisy (yang merupakan keluarga baginda) menolak dakwah Islam. Perjalanan yang panjang itu, yang disangka penduduknya merupakan prospek dakwah yang baik, menyambut baginda dengan cercaan dan balingan batu. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Selepas peristiwa itu, baginda SAW berehat di sebuah pohon dan mengadu kepada Allah dalam sebuah ungkapan syair yang sangat menyentuh jiwa:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">“Wahai Allah Tuhanku, kepada-Mu aku mengadukan kelemahan diriku, kekurangan daya upayaku dan kehinaanku di hadapan sesama manusia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Wahai Allah Yang Maha Kasih dari segala kasih, Engkau adalah pelindung orang-orang yang lemah dan teraniaya. Engkau adalah pelindungku. Tuhanku, kepada siapa Engkau serahkan diriku? Apakah kepada orang jauh yang membenciku atau kepada musuh yang menguasai diriku. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Tetapi asal Kau tidak murka padaku, aku tidak perduli semua itu. Kesehatan dan karunia-Mu lebih luas bagiku, aku berlindung dengan cahaya-Mu yang menerangi segala kegelapan, yang karenanya membawa kebahagiaan bagi dunia dan akhirat, daripada murka-Mu yang akan Kau timpakan kepadaku. Engkaulah yang berhak menegurku sehingga Engkau meridhaiku. Tiada daya dan upaya kecuali dari-Mu”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixpMjemx2HafGPGF2ImXJeuq8PGU_0IOI3pAVieDGYSuBe7tUTmg6zZ-k0SSK4xNYlqc6yqg5tekwGvKN36YhkNc03Bg_YB_wZ123Yi3hGOKs7ZhFN1gSBcACBZnYQ7E7y5N_W4uKRo8/s1600/photo_2019-04-03_10-07-34.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="854" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixpMjemx2HafGPGF2ImXJeuq8PGU_0IOI3pAVieDGYSuBe7tUTmg6zZ-k0SSK4xNYlqc6yqg5tekwGvKN36YhkNc03Bg_YB_wZ123Yi3hGOKs7ZhFN1gSBcACBZnYQ7E7y5N_W4uKRo8/s320/photo_2019-04-03_10-07-34.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Manusia mana yang tidak luluh hatinya apabila dilakukan sedemikiran rupa. Datang dengan niat yang baik, tiada apa-apa kepentingan. Namun disambut dengan penuh hina..luka di badan dan perasaan. Tambahan pula ketika itu, tempat baginda berpaut kasih iaitu Khadijah RA dan Abu Talib telah meninggal dunia. Kalaulah manusia biasa boleh merajuk dengan majikan mereka, masakan pula Rasul yang bekerja untuk Allah boleh merajuk dengan majikannya sendiri?<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Selepas peristiwa ini, Allah telah menganugerahkan baginda dengan kurniaan ISRAK dan MIKRAJ, sebagai pujukan dan rangsangan kepada Rasulullah SAW. Allah memahami hati budi baginda. Allah memberi peluang kepada Rasulullah untuk bertemu dengan para anbiya' terdahulu, yang telah melalui jalan yang sama serta berhadapan dengan pelbagai dugaan dan mehnah seperti baginda.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Itulah tabiat dakwah dan perjuangan, ia tidak akan bergerak melainkan di hadapannya ada ujian dan cabaran..<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: inherit;">Salam Israk dan Mikraj 1440H.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-62136011840683863152019-03-19T14:03:00.001+08:002019-03-19T14:03:35.249+08:00BAGAIMANA PARA ANBIYA' MEMBINA PERADABAN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Apabila kita meneliti kisah-kisah Bani Israel di dalam Al-Quran, ia sebenarnya mengisahkan bagaimana nabi-nabi Bani Israel membimbing mereka membina sebuah peradaban yang makmur, lengkap dengan elemen dan ciri-ciri fizikal dan spiritualnya.</div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Bermula dengan diusir dari Mesir, mereka menuju ke tanah baru, Palestin atau lebih dikenali sebagai The Promised Land. Pada mulanya mereka dihina dan diusir juga di sana, namun Allah melantik Talut sebagai pemimpin mereka, walaupun beliau bukan dalam kalangan keluarga aristokrat dan tidak mempunyai harta yang banyak.</div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; text-align: justify;">
Selepas Talut berjaya mengalahkan Jalut dan tenteranya dengan bantuan Allah, tampuk kekuasaan beralih kepada Nabi Daud AS, dan akhirnya Bani Israel mencapai kemuncak peradaban mereka di bawah pemerintahan Nabi Sulaiman AS.</div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuGcNs5hUrOszoT0fUJRpOtWunLhmhgcLnQ72FCgdRP8VRJWsb12gtT3RzPE6remjc7mReK5bjFzYDVG4TNskTciI0TlgeYVsc9EydPQoc-jeKurf3hJp3woc-ImaqmCGB5fyEcnDzKuw/s1600/red_square_in_moscow_1801_by_fedor_alekseev-800x600.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuGcNs5hUrOszoT0fUJRpOtWunLhmhgcLnQ72FCgdRP8VRJWsb12gtT3RzPE6remjc7mReK5bjFzYDVG4TNskTciI0TlgeYVsc9EydPQoc-jeKurf3hJp3woc-ImaqmCGB5fyEcnDzKuw/s320/red_square_in_moscow_1801_by_fedor_alekseev-800x600.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue";"><br /></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue";"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue";">Walaupun mempunyai jajahan pemerintahan yang melangkaui pelbagai makhluk yang wujud di dunia ini, ia tidak pernah menjadikan Nabi Sulaiman lupa ajaran yang dibawa oleh baginda dan nabi-nabi sebelum baginda, bahawa alam ini keseluruhannya adalah milik mutlak Allah. Baginda hanya diamanahkan untuk menggunakannya sebagai alat untuk memakmurkan dunia dengan agama yang Allah redhai.</span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue";">
</span><br />
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-family: ".Arabic UI Text"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
قَالَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الَّذِي<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عِندَهُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عِلْمٌ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مِّنَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الْكِتَابِ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَنَا<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>آتِيكَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بِهِ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>قَبْلَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَن<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يَرْتَدَّ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إِلَيْكَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>طَرْفُكَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ۚ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فَلَمَّا<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>رَآهُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مُسْتَقِرًّا<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عِندَهُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>قَالَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هَٰذَا<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مِن<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فَضْلِ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>رَبِّي<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لِيَبْلُوَنِي<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَأَشْكُرُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَمْ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَكْفُرُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ۖ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وَمَن<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>شَكَرَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فَإِنَّمَا<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يَشْكُرُ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لِنَفْسِهِ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ۖ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وَمَن<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كَفَرَ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فَإِنَّ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>رَبِّي<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>غَنِيٌّ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كَرِيمٌ<span style="font-family: "helvetica neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> (40)</span></div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
“Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab Allah: "Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!" Setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia: "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah".</div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
Tidakkah kita mengambil pengajaran betapa pentingnya aqidah tauhid dalam pembinaan peradaban, daripada kisah nabi-nabi yang diutuskan kepada Bani Israel ini?</div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-89194920344139600802019-03-10T17:43:00.001+08:002019-07-31T10:51:49.043+08:00FEMINISME DARI KACAMATA SEJARAH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Apabila melihat gerakan Feminisme yang bearak baru-baru ini, mengingatkan saya bagaimana wanita diperlakukan dalam sejarah peradaban Barat secara khususnya, dan dunia secara umumnya sebelum kedatangan Islam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHgO3izcc-AXmTVT7ymYiT9jU5f_2tDBYniuIpAJWaLQJ6GrOoeVGnWoGq7D0ip1mAMY1JwgrP2NeADiOb0k0_NN-xugfp3b0Wlcl6v_LFcVOyrJRMEZRG4XDwccgYmKL6_pJ3EJJzPQY/s1600/emansipasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHgO3izcc-AXmTVT7ymYiT9jU5f_2tDBYniuIpAJWaLQJ6GrOoeVGnWoGq7D0ip1mAMY1JwgrP2NeADiOb0k0_NN-xugfp3b0Wlcl6v_LFcVOyrJRMEZRG4XDwccgYmKL6_pJ3EJJzPQY/s320/emansipasi.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: "Helvetica Neue"; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;">Mereka diseksa, dinafikan hak asasi mereka, menjadi mangsa patriarki dan feudalisme yang mengeksploitasi wanita demi kepentingan mereka. Wanita tiada nilai, diperlakukan seperti binatang dan objek yang tiada nyawa. Lihatlah helaian-helaian sejarah setiap peradaban yang ada di dunia, anda akan lihat bagaimana perkara ni berlaku.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;">Selepas Renaissance berlaku, hak asasi dan liberalisasi mula menjadi zeitgest zaman itu. Feminisme serta emansipasi wanita juga bercambah seperti cendawan yang tumbuh selepas hujan, menumpang arus reformasi kebebasan yang wujud ketika itu.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;">Wanita meminta keadilan dan kesamarataan, dilenyapkan patriarki, diberikan hak sama rata bahkan lebih lagi, wujud juga tuntutan ekstrem yang jauh daripada logik dan munasabah akal demi memenuhi kehendak kebebasan mutlak.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;">Semua ini menggambarkan dua sisi ekstrem yang ada dalam sejarah peradaban manusia; ada waktunya meletakkan wanita sebagai sehina-hina ciptaan, dan sekarang pula mereka dianggap sebagai semulia-mulia ciptaan. Tiada apa sempadan yang boleh membatasi kehendak dan hak mereka walaupun atas nama agama dan budaya.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;">Sedangkan Islam hadir dengan satu paradigma yang sangat baik terhadap wanita, dengan menjadikan mereka mulia, separuh daripada umat manusia, dan yang melahirkan separuh yang lain. Namun mereka tetap ciptaan yang berbeza dengan lelaki, ada tugas dan tanggungjawab yang unik dan tersendiri yang perlu dilakukan. Mereka juga dibataskan dengan suruhan agama, emansipasi dalam kerangka wahyu Ilahi.</span><span style="font-family: -webkit-standard, serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-28790557675117603062019-02-28T19:49:00.000+08:002019-02-28T19:52:32.892+08:00DEWESTERNISASI DAN ISLAMISASI MANTIQ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3AwvHMh8_D5Va5z9NeYvKzjXSOAzLeWlKzbJi_HfKQ13vMoAm5r57QYNJWe0aY0OmnmdD6aCyFkDO353CLCJrRwtx8tEJ2qxtR1xEwd-hwgvnglslkJXUKCunExKFKemjkdJJcwBnnbI/s1600/52911335_2248001988584289_3969818360224415744_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3AwvHMh8_D5Va5z9NeYvKzjXSOAzLeWlKzbJi_HfKQ13vMoAm5r57QYNJWe0aY0OmnmdD6aCyFkDO353CLCJrRwtx8tEJ2qxtR1xEwd-hwgvnglslkJXUKCunExKFKemjkdJJcwBnnbI/s320/52911335_2248001988584289_3969818360224415744_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Ilmu Mantiq merupakan satu simbol bagaimana cara umat Islam berhadapan dengan anasir asing dari Barat.</span></div>
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sebahagian ulama’ Islam tidak menolak bulat-bulat ilmu daripada Barat, bahkan mereka mengambil dan memanfaatkannya setelah melalui beberapa proses yang sepatutnya.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Mereka akan menapis ilmu tersebut daripada perkara-perkara yang bertentangan dengan Islam, kemudian menulisnya semula dengan format baru yang menepati aqidah dan syariat Islam. Dalam bahasa falsafahnya-dewesternisasi, kemudian islamisasi ilmu.</span></div>
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;">Mantiq, sepetimana yang diketahui-merupakan ilmu yang disusun oleh Aristotle, telah melalui proses dewesternisasi dan islamisasi hingga menghasilkan ilmu Mantiq Islam. Mantiq baru ini menjadi asas penting untuk memhami karya turath klasik Islam, dan begitu signifikan hingga hari ini.</span></div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-52706600658869408612018-03-15T23:22:00.000+08:002018-03-15T23:23:25.390+08:00ULAMA' POLITIK, UNTUK DAKWAH ATAU PARTI?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Baru-baru ini, ada berlaku sedikit kekecohan (dalam wall
fb saya) tentang isu ulama/ilmuwan terlibat dengan politik. Mungkin punca
kekecohan ini adalah kerana berita Ustaz Hairul Nizam, seorang mahasiswa Mesir
berjaya dalam viva master beliau di Uni Al-Azhar, serta khabar Dr Maszlee
Malik, seorang ahli akademik dan penganalisis politik tanah air menyertai PPBM.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Berikut adalah sedikit ulasan saya mengenai keterlibatan
ulama/ilmuwan dalam politik.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHIoIRQK_pxl3z2rWGyOaqECj52D3S7M4TwRFm5Wz9GfOKPSRzqSJU1fkhgXFTESzydaraht02VfUfqtZIsbtl6EzU3wQG1z2qHTMwAmebce5CK1hcen4ErYOm8fK85XETcOY36kCviM/s1600/Ulama-dan-Politik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHIoIRQK_pxl3z2rWGyOaqECj52D3S7M4TwRFm5Wz9GfOKPSRzqSJU1fkhgXFTESzydaraht02VfUfqtZIsbtl6EzU3wQG1z2qHTMwAmebce5CK1hcen4ErYOm8fK85XETcOY36kCviM/s320/Ulama-dan-Politik.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b>TAKRIF POLITIK</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Sebelum masuk kepada isu, kita perlu mentakrifkan terlebih
dahulu apa itu politik. Perlu diingatkan, bahawa amalan kepartian adalah
BERBEZA dengan politik (<i>as-siyāsah</i>). Imam Al-Banna berkata di dalam
risalahnya [Buat Mahasiswa], "Wujud perbezaan antara amalan kepartian dan
politik. Adakalanya kedua aspek ini seiringan dan adakalanya tidak. Adakala
seorang lelaki itu berpolitik dengan ertikata yang sebenar tetapi dia bukan
menjadi ahli mana-mana parti. Adakalanya seorang lelaki itu menjadi ahli parti
tetapi dia tidak tahu menahu soal politik. Mungkin ada yang menggabungkan
kedua-duanya sekali. Dengan itu dia menjadi ahli politik yang berparti atau
ahli parti yang berpolitik. Apabila saya berbicara tentang politik, saya
merujuk kepada ertikata politik yang mutlak iaitu mengambil berat soal dalaman
dan luaran ummah tanpa terikat dengan mana-mana parti."<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftn1" title=""><!--[endif]--></a></span></span> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Apabila kita memahami perbezaan antara amalan kepartian
dan politik, maka kita mudah menangani dikotomi agama-politik yang seringkali
disalahfahami oleh kebanyakan orang. Dengan ini, kita memahami ulama’ umat semisal
Imam Al-Juwaynī, Imam Al-Ghazālī, Imam Al-Māwardī, dan lain-lain ulama'
mujtahidin juga 'berpolitik' dalam ertikata siyasah yang mutlak dan luas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Kerisauan yang timbul daripada sebahagian mereka yang
anti keterlibatan ulama/ilmuwan dalam politik, adalah kerana kecenderungan
sebahagian ulama/ilmuwan untuk memberikan fatwa atau ijtihad yang syaz (ganjil)
dan marjuh (tidak rajih), demi kepentingan parti politik mereka. Ini kerisauan
yang berpijak di atas realiti, di mana kita melihat pelbagai ijtihad yang
berubah mengikut kepentingan politik semasa, sedangkan sepatutnya kebenaran itu
tetap dan tidak berubah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Untuk menangani kerisauan ini, sepatutnya ada beberapa
institusi ulama’ berkecuali (bukan di bawah kelolaan mana-mana parti politik)
yang aktif memperjelaskan peranan, hak dan tanggungjawab kerajaan serta rakyat,
memerhatikan setiap tindakan pemerintah agar apabila mereka melakukan yang baik
mereka boleh ditaati dan apabila mereka melakukan kesilapan mereka boleh
dikritik. Mereka juga boleh memberikan fatwa berkenaan isu semasa untuk panduan
pemerintah dan rakyat. Sebagai contoh di Malaysia, institusi ini adalah seperti
Muzakarah Fatwa Kebangsaan, Jabatan Mufti setiap negeri<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
NGO Islam, badan-badan kajian Islam serta penceramah bebas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: inherit;"><br /><b>PERANAN ULAMA POLITIK</b></span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: inherit;"><br /></span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Ulama/ilmuwan yang menyertai parti politik pula, sangat
dinasihatkan untuk jujur dengan ilmu yang mereka miliki. Apabila memberi
pandangan, mereka perlu mengutamakan ilmu dan kebenaran, bukan semata-mata
ingin meraih undi dengan menunggangi agama. Budaya sebegini <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat berbahaya, dan membawa fitnah yang
besar kepada agama itu sendiri. Begitu juga mereka tidak boleh mencela
ulama/ilmuwan lain yang tidak menyertai parti politik, kerana sebagaimana yang
dinyatakan di atas, politik itu luas dan bukan hanya sempit pada amalan
kepartian. Dakwah boleh terus berjalan walaupun tiada parti politik yang
berjenama Islam.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Walaupun konotasi keterlibatan ulama/ilmuwan dalam
politik agak negatif, tetapi sebenarnya ia juga mempunyai maslahat yang tersendiri.
Imam Al-Ghazālī di dalam kitabnya Al-Iqtisād fī Al-I’tiqād menyatakan bahawa
antara syarat seorang pemimpin itu adalah mempunyai ilmu (ilmu syarak secara
khusus), di mana pemimpin berilmu ini berada di kedudukan pertama untuk
dilantik sebagai pemerintah yang ditaati. Namun, jika pemimpin itu jahil, maka
beliau perlu mempunyai <i>mustasyār</i> (penasihat) dalam bidang agama.
Penasihat ini perlu dirujuk oleh pemimpin dan beliau perlu beramal dengan apa
yang dikatakan oleh penasihat ini.<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Jikalau semua ulama/ilmuwan membisu dan berlepas diri daripada terlibat dalam
politik kepartian, maka siapakah yang akan merapati dan membimbing secara dekat
para pemerintah yang ada? Siapa pula yang akan membimbing anak-anak pemerintah
yang berkemungkinan besar akan menjadi pemimpin pada masa akan datang?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Benar, mungkin ada seribu satu cara dan alternatif lain untuk
menasihati pemimpin selain daripada menyertai parti politik. Namun, kita tidak
boleh nafikan bahawa ini adalah salah satu cara yang wujud dan berkesan untuk
proses bimbingan kepada pimpinan negara. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Justeru, terpulang kepada mana-mana ulama/ilmuwan untuk
menimbang maslahah dan mafsadah yang timbul dengan penyertaan mereka ke dalam
parti politik. Yang lebih penting adalah kewujudan institusi ulama’ yang bebas,
berkecuali <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan aktif dalam membimbing
rakyat serta pemerintah dalam kehidupan seharian kerana ijtihad mereka lebih
dekat dengan kebenaran berbanding pandangan yang berkepentingan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Akhirnya, kita perlu memahami kesyumulan Islam yang
dibawa oleh Rasulullah SAW. Ia mencakupi politik, ekonomi, sosial, pendidikan,
spiritual, akhlak, dan lain-lain. Islam berperanan menjaga kemerdekaan dan
kedaulatan negara, menanamkan rasa harga diri, serta mengorak langkah ke arah
mencapai matlamat agung yang akan menempatkan rakyat negara ini setanding
dengan bangsa-bangsa lain atau negara-negara lain. Jika Islam ini bukan
politik, bukan sosial, bukan ekonomi dan bukan ilmu pengetahuan jadi Islam ini
apa? Adakah Islam ini hanya rakaat-rakaat yang dilakukan dengan hati yang
kosong atau hanya sekadar lafaz?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Kerana inilah dikatakan, “agama itu asas, sedangkan
kepimpinan itu adalah penjaganya. Segala sesuatu yang tanpa asas akan roboh
binasa, manakala sesuatu yang tidak dijaga akan sia-sia”.<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: inherit;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">Hasan Al Banna, Himpunan Risalah, ms252<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"> Muzakarah Fatwa Kebangsaan dan Jabatan
Mufti adalah di bawah bidang kuasa raja-raja dan sultan, bukan di bawah bidang
kuasa kerajaan</span>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">Imam Al-Ghazali, Al-Iqtisad fi Al-I’tiqad,
ms398, Dar Minhaj, Jeddah.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Baru.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid,
ms 394.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-39738152116850652092017-11-04T19:30:00.001+08:002017-11-04T19:30:15.679+08:00ADAKAH HUDUD BOLEH MENGURANGKAN KADAR JENAYAH?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Ada seorang sahabat saya yang cerdik dan kritis bertanyakan pelbagai soalan sekitar Hudud dalam salah sebuah group whatsapp kami. Ada beberapa soalan yang membuat saya sangat tertarik untuk menjawabnya. Soalan-soalan tersebut berbunyi (dengan sedikit pengubahsuaian):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="height: 0px; text-align: left;">
</div>
<ol style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Boleh ke tercapai matlamat Hudud disyariatkan kalau seseorang masih boleh mencuri walaupun selepas dipotong semua <i>limbs</i>? <i>Is</i> pemotongan <i>the only way to stop online theft</i>?</span></li>
<li>Pasal Hudud ni, <i>kalau you are implementing it, you are asking over 3 billion humans</i> untuk percaya bahawa memotong tangan <i>is the only absolute way of stopping theft</i>.</li>
</ol>
<span style="font-family: inherit;"><br /><u>JAWAPAN</u></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xhiYUZW3DwmufB6eoxFUNDi4TpYFEiDItMLktuee58Vwtpc2oBzY9a-FRmr0C3eKMRGdY_B5GjDnT1Myc-bqQMbyh63P_17L1GF8DvkYZ99wjb1wl62qX2BLP-ftqLHz-mcZtXt65Z8/s1600/scales-of-justice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1063" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xhiYUZW3DwmufB6eoxFUNDi4TpYFEiDItMLktuee58Vwtpc2oBzY9a-FRmr0C3eKMRGdY_B5GjDnT1Myc-bqQMbyh63P_17L1GF8DvkYZ99wjb1wl62qX2BLP-ftqLHz-mcZtXt65Z8/s320/scales-of-justice.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /><ol style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Hudud, ataupun secara umumnya Sistem Hukuman <i>(نظام العقوبة) </i>dalam Islam disyariatkan bertujuan untuk <b>menjaga beberapa perkara asasi dan keperluan dalam hidup manusia secara umum (bukan umat Islam sahaja)</b>. Sebagai contoh, dalam konteks hudud untuk kes curi, hukuman potong tangan disyariatkan untuk menjaga harta <i>(حفظ المال</i>) daripada sewenang-wenangnya dicuri. Apabila sesuatu jenayah sosial dilakukan, perbuatan tersebut mesti dihukum supaya semua ahli masyarakat dapat mengetahui bahawa perbuatan itu adalah salah di sisi-sisi undang-undang.</span></li>
<li>Benar, sistem hukuman yang digariskan oleh Islam, agama dan falsafah pemikiran lain juga bertujuan supaya perbuatan jenayah yang dilakukan dapat dicegah. Namun cuba kita lihat sepanjang sejarah,<b style="font-family: inherit; text-align: justify;"> adakah hukuman penjara, bayar denda, dan sebagainya mampu mencegah jenayah yang dilakukan daripada berulang semula</b><span style="font-family: inherit; text-align: justify;">? Kenapa sikap "mesti mencegah semua jenayah yang dilakukan" hanya disandarkan kepada sistem hukuman Islam, bukan sistem hukuman yang ada pada hari ini?</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Pencegahan jenayah dalam Islam secara khusus, bukan berlaku melalui sistem hukuman semata-mata. <b>Pencegahan yang hakiki sebenarnya datang melalui sistem pendidikan</b>, yang menitik-beratkan aspek keseimbangan duniawi-ukhrawi, menjaga hak Tuhan serta orang lain dan lain-lain. Ini sebabnya penerapan hudud perlu seiring dengan penambahbaikan pendidikan Islam, supaya hasrat untuk mengurangkan kadar jenayah yang semakin kronik dapat dicapai.</span></li>
</ol>
Islam datang dengan sistem yang menyeluruh. Apabila kita mengambilnya secara terpecah-pecah, ia tidak akan membentuk binaan Islam yang sempurna.<br />
</div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-3210013046852476692017-06-20T23:59:00.001+08:002017-06-21T22:46:57.100+08:006 PAKSI AQIDAH YANG PERLU DIKETAHUI OLEH SETIAP MUSLIM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Aqidah merupakan sempadan yang membezakan antara keimanan dan kekufuran. Apabila berlaku kecacatan di dalam aqidah, dikhuatiri seseorang boleh tergelincir ke jurang kekufuran. Aqidah perlu sentiasa suci dan bersih daripada segala penyelewengan yang mengandungi unsur-unsur syirik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi, ada beberapa pihak yang menggunakan terma dan konotasi aqidah untuk memonopoli isu-isu cabang aqidah yang merupakan khilaf yang diakui wujud dalam agama Islam. Ini menyebabkan istilah aqidah yang sepatutnya menggambarkan asas agama serta unsur penyatuan, telah bertukar menjadi unsur perpecahan yang sangat berbahaya, hingga membawa kepada isu takfir dan tabdi' (membid'ahkan perbuatan) yang tidak berkesudahan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5IGfx3_aBP0nh8TCOJGPD7N94VLblO0p5O9kj9ZxnEOtJISWq6hjEWlk0DX0WYOteWm8eeMiCvxtT2byWBwT-HPIZqIYAq0a-1n_gaeO6Np1CiM2mbUPF1kN6_BXUTC3HsMyZWf1oqPw/s1600/aqidah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="541" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5IGfx3_aBP0nh8TCOJGPD7N94VLblO0p5O9kj9ZxnEOtJISWq6hjEWlk0DX0WYOteWm8eeMiCvxtT2byWBwT-HPIZqIYAq0a-1n_gaeO6Np1CiM2mbUPF1kN6_BXUTC3HsMyZWf1oqPw/s320/aqidah.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tulisan ini cuba untuk menggariskan beberapa paksi aqidah, yang sepatutnya diketahui dan dipegang oleh setiap muslim. Ia cukup untuk menjadikan seseorang muslim, walaupun mereka berbeza dalam beberapa perkara cabang aqidah yang tidak membawa kepada kekufuran. Paksi aqidah ini bersumberkan Al-Quran, As-Sunnah, serta beberapa rujukan aqidah yang muktabar dalam tradisi keilmuan Islam.;</div>
<br />
<ol style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;">Beriman kepada Allah yang Esa, yang bersifat dengan segala sifat-sifat kesempurnaan. Tiada pencipta yang berhak disembah melainkan-Nya. Dia suci daripada segala kekurangan.</li>
<li style="text-align: justify;">Allah berkuasa melakukan apa yang Dia kehendaki, samada perkara yang telah atau akan berlaku. Kemahuan-Nya tidak tertakluk kepada apa-apa syarat. Dia boleh dilihat oleh para mukminin ketika di syurga kelak, sebagai nikmat kurniaan terbesar atas keimanan mereka di dunia dahulu.</li>
<li style="text-align: justify;">Syurga dan neraka adalah khabar yang benar, serta merupakan makhluk yang diciptakan oleh Allah. Ahli syurga dan neraka kekal di dalamnya. Hari Kebangkitan secara jasmani dan ruhani juga merupakan khabar yang benar yang perlu diimani oleh setiap muslim.</li>
<li style="text-align: justify;">Para khulafa' (pemimpin) selepas Rasulullah SAW mengikut darjat kemuliaan mereka adalah Saidina Abu Bakar, Umar Al-Khattab, Uthman bin Affan, kemudian Ali bin Abi Thalib.</li>
<li style="text-align: justify;">Muslim tidak mengkafirkan seseorang pun daripada ahli kiblat, kecuali mereka yang mengingkari perkara asas dan muktamad yang disepakati dalam agama, dan apabila mereka melakukan perkara yang tiada takwilan lain melainkan kekufuran.</li>
<li style="text-align: justify;">Allah tidak menyerupai makhluk dalam apa-apa keadaan sekalipun, walaupun dari segi laras bahasanya seolah-seolah ada persamaan antara Allah dan makhluk. "Persamaan" ini hanyalah merupakan kelemahan manusia dalam memahami hakikat bahasa yang sesuai untuk mentakrifkan zat dan sifat Allah SWT.</li>
</ol>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-76304092894425203982017-06-07T15:48:00.001+08:002017-06-08T06:02:45.585+08:00SEKULARISME; PARADOKS KEBUDAYAAN BARAT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Saya lihat secara umumnya ramai yang sudah membicarakan
tentang sekularisme dan menjelaskannya dengan baik. Namun disebabkan ada
beberapa pihak yang enggan merujuk bahan yang sepatutnya menjadi rujukan asasi
bagi gerakan Islam, maka saya cuba menjadi pemudahcara untuk menulis tentang
sekularisme dari sumber-sumber yang lain. Semoga mereka dapat menerima tulisan
ini dengan baik.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">DASAR DAN KOMPONEN
SEKULARISME<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbtF-CAhWAcK_Z_pOnLgyPluPVwCGhyphenhyphens97xNLqyR2QjBUJIM6YKxMlCO5fvgpj09-TmYyjl0G53TVne_Z8u7MCKrrbkzAp9WtlKggJhntZI4iuDRF1_vpuN-tnhGJWoWrhfyR5qcEwio4/s1600/islam-sekular-barat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="720" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbtF-CAhWAcK_Z_pOnLgyPluPVwCGhyphenhyphens97xNLqyR2QjBUJIM6YKxMlCO5fvgpj09-TmYyjl0G53TVne_Z8u7MCKrrbkzAp9WtlKggJhntZI4iuDRF1_vpuN-tnhGJWoWrhfyR5qcEwio4/s320/islam-sekular-barat.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Idea sekularisme menurut Prof Dr Abdul Rashid Moten, berdiri
di atas tiga dasar; Yang pertama <b>orientasi duniawi dan manusiawi</b>-menafikan
<i>ukhrawi</i>, kedua adalah <b>sains Barat</b> manakala yang ketiga adalah <b>liberalisme</b>.
<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn1" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn1" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Beliau menerangkan ketiga-tiga dasar ini dengan lebih
mendalam dalam bukunya <i>Political Science, An Islamic Perspective</i>; “<i>The
first postulate sanctified <b>humanity </b>as the ultimate reality<b> </b>and argues
that the significance and ultimate aim of human beings should be sought with
reference to<b> the present life</b> and social well-being without, reference
to religion or to the life in the hereafter. <b>Western science</b> espouses a
belief in natural causation and consequent emphasis on the generalisability and
applicability of the methodological pattern of Newton's physics for the
discovery of truth. The emphasis is upon reason<b>, </b>observation and
experiment to the neglect of revelation, tradition or authority.<b> Liberalism</b>,
the third constituent, is founded upon humanism, a belief in the integrity and
sanctity of the free <b>individual</b> and upon inherent human rights to life,
liberty and pursuit of happiness</i>.”<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn2" title="">[2]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn2" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Pemikir dan ahli falsafah Islam, Prof Dr Syed Muhammad
Naquib Al-Attas pula mengembangkan idea tentang komponen-komponen sekularisme
daripada penulis buku <i>The Secular City</i>, Harvey Cox. Cox menyatakan
bahawa terdapat tiga komponen sekularisme iaitu, <b><i>disenchantment of nature</i></b><i>,</i>
<b><i>desacralization of politics</i></b>, dan <b><i>deconsecration of values</i>.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://irfront.net/wp-content/uploads/2016/06/3.Para10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://irfront.net/wp-content/uploads/2016/06/3.Para10.jpg" data-original-height="800" data-original-width="600" height="320" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><i><span lang="MS" style="line-height: 107%;">Disenchantment of nature</span></i></b><i><span lang="MS" style="line-height: 107%;">, </span></i><span lang="MS" style="line-height: 107%;">atau penyingkiran
elemen-elemen ruhaniyah daripada alam tabi’i merupakan terjemahan <i>die Entzauberung
der Welt</i> yang diambil daripada Max Weber, seorang ahli sosiolog Jerman.
Al-Attas menyatakan bahawa “<i>the freeing of nature from its religious
overtones; and this involves the dispelling of animistic spirits and gods and
magic from the natural world, separating it from God and distinguishing man
from it, so that man may no longer regard nature as a divine entity, which thus
allows him to act freely upon nature, to make use of it according to his needs
and plans, and hence create historical change and 'development’</i>.”<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Al-Attas berpendapat bahawa </span></span>penyingkiran elemen-elemen ruhaniyah daripada alam <span style="font-family: inherit;">ini merupakan komponen terpenting dalam
sekularisasi dan inilah yang mencetuskan kucar-kacir dalam peradaban Barat dan
agama Kristian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Beliau menambah lagi, “<i>By the <b>desacralization of
politics</b> they mean the abolition of sacral legitimation of political power
and authority, which is the prerequisite of political change and hence also
social change.</i>”<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Akan tetapi, Prof Al-Attas menegaskan bahawa wujudnya pentauliahan agama pada urusan
wilayah dan imarah dalam kerangka agama Islam. Rasulullah SAW dianggap sebagai utusan Allah yang mendapat wahyu daripadaNya untuk disampaikan pada umat manusia, bukan sebagai anak Tuhan yang mempunyai autoriti untuk disembah. Manakala pemimpin yang dilantik dalam kalangan umat adalah sebagai mereka yang diamanahkan untuk menjalankan hukum-hukum Allah, bukan sebagai bayangan Tuhan yang memerintah dunia dengan kekudusan mutlak, yang juta tidak boleh melakukan apa-apa sahaja melainkan dengan mengikut <i>divine</i> and <i>sacred authorit</i>y yang telah ditetapkan (iaitu Rasulullah SAW).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Beliau mengulas pula tentang <b><i>deconsecration of
values</i></b>, “<i>they mean the rendering
transient and relative all cultural creations and every value system which for
them includes religion and worldviews having ultimate and final significance,
so that in this way history, the future, is open to change, and man is free to
create the change and immerse himself in the 'evolutionary' process</i>.”<a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ini bermakna kesemua nila-nilai kemanusiaan, method menanggapi kebenaran termasuk agama dan
pandangan alam menjadi relatif dan subjektif kepada seseorang individu, dan harus tandus daripada apa-apa unsur keagamaan
dan spiritual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">FAKTOR PEMILIHAN
SEKULARISME SEBAGAI ALTERNATIF DAN KRITIKAN TERHADAPNYA<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://blogs.ssrc.org/tif/wp-content/uploads/2008/12/rsdividelogo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://blogs.ssrc.org/tif/wp-content/uploads/2008/12/rsdividelogo.jpg" data-original-height="150" data-original-width="270" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Ada beberapa faktor yang menjadikan seseorang yang
beragama memilih sekularisme sebagai matlamat dalam politik. Antara faktor
tersebut adalah ;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">1.<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="MS" style="line-height: 107%;">Kekecewaan melihat sistem
politik yang berasaskan “agama” tidak memberikan kemajuan dan kemodenan yang
sepatutnya dikecapi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">2.<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="MS" style="line-height: 107%;">Kagum dengan apa yang
telah dihasilkan oleh Barat apabila mengamalkan sekularisme dalam sistem
pemerintahan, dengan munculnya era Renaissance.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">3.<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="MS" style="line-height: 107%;">Sikap sebahagian individu
dan institusi beragama yang menggunakan agama untuk tujuan peribadi dan <i>political
mileage</i> tertentu, yang menyebabkan agama itu dipandang buruk dan serong oleh
masyarakat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;">4.<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="MS" style="line-height: 107%;">Merasakan sekularisme
sebagai alternatif sesuai untuk mengatasi masalah dan konflik yang sering
berlaku dalam kehidupan masyarakat majmuk.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Berdasarkan faktor-faktor ini, maka kebanyakan rakyat dan
pemerintah hatta islamis sekalipun merasakan sekularisme merupakan kerangka
terbaik bagi membentuk sebuah negara pada zaman moden ini. Tetapi timbul satu
persoalan penting, benarkah alternatif yang telah dipilih oleh mereka ini?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Apabila kita berbicara tentang kemandulan agama dalam
memberikan kemajuan, kita sepatutnya melihat kepada agama yang dikatakan mandul
tersebut secara spesifik, bukan secara umum. Kemunculan sekularisme sememangnya berkait dengan sejarah
panjang agama Kristian, yang didakwa menjadi antitesis kepada kemajuan ilmu,
kebudayaan, teknologi dan ketamadunan. Agama Kristian yang dipimpin oleh gereja
Roman Katolik telah menghalang perkembangan intelek yang menjadi asas kepada pembangunan
tamadun. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Disebabkan ini, Rashid Ghannouchi menyatakan bahawa hegemoni
yang dipaksakan oleh gereja ke atas masyarakat Eropah itu merupakan sebuah
justifikasi bagi kebangkitan sekularisme dan Renaissance. Beliau menambah lagi,
"<i>There might have been genuine intellectual, psychological, and
historical justifications for the rebellion against the religious
establishment, a rebellion, then, deemed essential for the emancipation of man
and the progress of society</i>."<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn6" title="">[6]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn6" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Ini bermakna; individu dan institusi agama Kristian yang
bertanggungjawab kepada percambahan benih sekularisme dalam kebudayaan dan
ketamadunan Barat. Islam tiada kaitan langsung dengan kemunculan ideologi sekularisme. Bahkan
ketika Eropah sedang bergelut untuk mencapai kebangkitan, umat Islam yang
berjiran dengan mereka di Eropah juga seperti di Andalus dan Pulau Sicily
sedang menikmati ketamadunan yang tinggi di bawah naungan Islam.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Al-Attas pula berpendapat bahawa sebenarnya agama
Kristian yang ditentang oleh gerakan rakyat itu (yang diakhiri dengan
kemunculan sekularisme), hakikatnya bukanlah agama Kristian yang asli. Bahkan
ianya merupakan interpretasi liberal yang tiada asanya oleh gereja-hanya untuk
mengingkatkan hegemoni mereka kepada rakyat-. Di dalam buku <i>Islam and Secularism</i>,
Al-Attas mengatakan “<i>Secularization has its roots NOT in biblical faith, but
in the interpretation of biblical faith by Western man; it is not the fruit of
the Gospel, but is the fruit of the long history of philosophical and
metaphysical conflict in the religious and purely rationalistic worldview of Western
man</i>.”<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="MS" style="line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn7" title="">[7]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftn7" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Kenyataan Al-Attas ini menjawab persoalan bahawa kejatuhan
Khilafah Uthmaniyyah (yang membawa pemerintahan berasaskan agama) yang dikaitkan
dengan kebangkitan Mustafa Kemal Atarturk yang membawa idea sekularisme.
Realitinya di penghujung pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah, secara spesifiknya
selepas zaman Sultan Sulayman Al Qanuni (memerintah dari 1520-1566), para sultan,
pembesar serta muslimin sendiri majoritinya sudah berada jauh dari landasan
agama Islam yang sebenar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Jadi, kekaguman muslimin kepada apa yang dicapai oleh
Barat melalui sekularisme sebenarnya hanyalah paradoks semata-mata. Agama
samawi yang disadur dengan pemahaman falsafah dan metafizik Greek diganti dengan
ideologi baru, yang bersumberkan asas pemikiran rasional yang sama. Agama tidak
sepatutnya menjadi kambing hitam dalam persengketaan ini, kerana hakikatnya
agama yang sebenar-iaitu Islam yang dipelihara sehingga hari ini dan
memansukhkan semua agama samawi terdahulu- sangat bertepatan dengan akal
rasional manusia serta meraikan pemikiran logik dan intelek.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><u>KONFLIK MASYARAKAT MAJMUK</u><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Seringkali konflik masyarakat majmuk menjadi alasan serta
justifikasi sebahagian pihak untuk mengambil sekularisme dan pluralisme sebagai
penyelesaian. Realitinya, kepelbagaian agama dan bangsa bukanlah punca sebenar
kepada konflik yang berlaku. Tetapi cara mengurus kepelbagaian itu yang menjadi
punca, semakin bijak pluraliti diurus, semakin kurang konflik yang akan berlaku
dalam kalangan masyarakat majmuk.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Sebagai contoh, negara Malaysia sudah mempunyai satu
dokumen yang menjadi rujukan dan teras kepada setiap warganegara, tidak kira
daripada mana-mana agama atau bangsa. Dokumen tersebut-iaitu Perlembagaan Persekutuan-perlu
dirujuk setiap kali berlakunya konflik antara masyarakat, sebagaimana yang
dilakukan oleh Rasulullah dengan warganegara Madinah daripada kalangan muslimin
ataupun selainnya melalui Piagam Madinah. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Apa-apa isu sensitif yang berlaku antara masyarakat
majmuk perlu dibaca selari dengan klausa yang wujud di dalam perlembagaan. Ini
akan membolehkan semua warganegara ikhlas yang menghargai negara ini, mengurus
perbezaan yang ada di antara mereka dengan matang dan professional.
Perlembagaan sudah menjelaskan dengan baik tentang pengiktirafan agama Islam
sebagai agama persekutuan, batas-batas pengamalan setiap agama selain agama
Islam, kebebasan beragama dengan had tertentu dan lain-lain lagi. Tidak
sepatutnya berlaku provokasi dan kontroversi yang berterusan jika semua
warganegara memahami intipati perlembagaan ini yang telah ditulis sejak
berpuluh tahun yang lalu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><u>KESIMPULAN</u><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Sekularisme telah membuktikan kerugiannya dari segi
politik, ekonomi dan sosial jika diimport ke dalam negara-negara Islam. Sepatutnya
pihak yang dikatakan progresif dan menyeru kepada tanwir ini perlu melihat dengan
lebih luas akan kerangka kenegaraan berteraskan Islam, yang sebenarnya
mengandungi banyak sistem dan nilai positif yang boleh diaplikasi dalam konsep
bernegara pada hari ini. Masa depan untuk Islam.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: inherit;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Abd Rashid Moten, Political Science; An
Islamic Perspective, page (1)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibid, page 2<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Al-Attas, Islam and Secularism, page 18<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibid, page 18<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibid, page 18<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Rachid Ghannouchi, The Conflict between the
West and Islam<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/Amar%20Ismat/Desktop/Eksordium,%20Falsafah%20dan%20Pemikiran%20Islam/Sekularisme.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Al-Attas, Islam and Secularism, page 20</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4464413757096074561.post-48673027705305211472016-12-30T21:44:00.002+08:002016-12-30T21:47:31.349+08:00JENTIKAN IMTIHAN <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Tulisan: Ust <b>Syed A Israa </b>(Disember 2013)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://farm6.static.flickr.com/5050/5378215597_26a14ae541.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" src="http://farm6.static.flickr.com/5050/5378215597_26a14ae541.jpg" height="213" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sedikit jentikan untuk kita di fatrah imtihan:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Kesungguhan kita memahami dan menghadam ilmu bergantung kepada besar mana nilai ilmu di dalam diri kita. Orang yang nilai ilmu di sisinya kecil, maka kelakuan dia seharian dalam berinteraksi dengan ilmu umpama melepas batuk di tangga. Manakala orang yang besar nilai ilmu di sisinya, kelakuan dia serta interaksinya dengan ilmu umpama menatang minyak yang penuh.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Bagaimana mem'besar'kan nilai ilmu di dalam diri?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">1. Merasakan bahawa ilmu itu ialah penentu bagi dirinya samada ke syurga atau ke neraka</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">2. Merasakan bahawa ilmu itu bagi dirinya ialah penentu samada dia menerima buku amalan dengan tangan kanan atau tangan kiri</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">3. Merasakan bahawa ilmu itu ialah kelengkapan dirinya untuk berperang dengan musuh Allah, sama penting seperti peluru berpandu dan senjata nuklear</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">4. Merasakan bahawa ilmu itu ialah sebuah rantai kepada dunia luar yang akan menjadi tali penyelamat ketika dia berseorangan di dalam kubur nanti</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">5. Merasakan bahawa ilmu itu ialah penentu kepada siapakah calon zaujahnya (lelaki yang bagus utk perempuan yg bagus) dan apa bentuk perangai anak-anaknya kelak</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Moga moga Allah mencampakkan rasa bahagia ke dalam hati kita tatkala kita menelaah ilmu ilmu Allah di hadapan kita.</span></div>
</div>
Amar Ismathttp://www.blogger.com/profile/07776318714767343563noreply@blogger.com2